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美术批评（第3页）

的经验：“夫尧眉舜目，后人岂尝亲炙之哉？要其精神所注，结而成像，遂有旷百世而相遇者。”

也就是根据有关记载，用自己悟解的古人精神，凝聚成此人的面貌。

实现历史真实与艺术真实的统一，必须把握人是历史事件的核心，历史本身、历史文本和历史题材的美术之间，有一个交汇点，这个交汇点就是历史人物的思想感情和艺术家相应的体验和感受。

这种感受离不开历史人物的境遇性格，也离不开艺术家的审美评价。

这种评价往往要通过形象塑造或意境构筑，展现真实动人的灵魂。

而最深层的灵魂是艺术品蕴含的价值观念。

正是在这个意义上，艺术家是通过个体心灵体验而表达群体意识的。

“中华文明历史题材美术创作工程”

的组织者考虑到美术家“史学”

素养的局限，采取了一种以艺术家为主，而与历史学家、考古学家合作的方式。

首先，由历史学家推荐符合创作工程目标的系列选题，从各历史朝代中挖掘遴选对推动中华文明进步具有重要影响的历史人物、历史事件和文明成果，通过历史，梳理中华文脉，经过论证和上级批准实施的选题，只做简明的文字表达，提供该选题的基本内容，付诸艺术表现的背景材料，不是情节、人物性格和历史场景，因此选题文字，不仅不会束缚美术创作的形象思维，反而提供了发挥想象的必要基础，也为美术家在此基础上研究生动、丰富多样的文献记载和考古发掘以及传世文物方面的视觉资源，进而开展构思构图留下了开阔的空间。

选题在画家完成草图和修改草图的过程中，虽反复组织研讨，听取历史学家、考古学家、美术史论家和美术家的意见，但最终由美术家斟酌去取，完成创作。

这一集思广益的过程，集中了专家的优势，解决了有关历史真实的两大问题。

第一是了解学术前沿，宏观地把握历史真实，其中以物质遗存方式或非物质文化遗产方式保留至今的文明成果，比如《元明青花瓷》《四库全书与南北七阁》《北京古观象台》《中国四大传统节日》等等，本身并不存在历史真实性的疑问，但文明成果是一个前人很少以图像反映的新问题，因此也具有创作的突破性。

第二是熟悉生产生活方式乃至衣冠制度的物质文化史专家，以渊博而实在的知识，帮助美术家有效地把握细节的真实。

美术家不熟悉而错画的唐前坐姿、各时代的兵器、一定时代才出现的斗篷和马灯等种种不符合历史真实的细节都得到了矫正。

在他们的启发下，《贞观盛会》的作者在建筑服饰方面做出的努力，简直到了不亚于那一方面专家的程度。

美术家在表现中华文明历史题材中所发挥的艺术创造性，主要从两个方面得到体现。

一是以塑造典型为特征的写实，一是以构造意境为特色的写意。

写实作品，恢复了现实主义的传统，在创作工程中占有较大比重，不少作品致力于个性与共性统一的典型的形象的创造，既有情节性的，也有不受情节三一律拘束的。

《楚汉相争·鸿门宴》《文天祥过零丁洋》《史可法殉城》《隆庆开海》《中华医学》《王阳明心学》《玄奘取经》《八思巴》等都是比较有代表性的作品。

其中的优秀作品，在西方世界艺术衰微、写实艺术被边缘化的情况下，以民族精神与时代精神的辉映，彰显了写实艺术的生命力与感染力。

写意性作品，与古不同，明显表现在探索写意传统的现代化。

其大多是写意的思维、夸张的形象与写实的因素相结合，装饰因素也时或融入其中。

或者异时同图地描绘历史人物的精神世界，或者奥理冥造地塑造象征性的夸张形象，或者不是刻画人物而是营造一种意境、一种气象、一种神韵。

《屈原与楚辞》《诗经·长歌清唱》《老子》《秦王扫六合》《大风歌》《张骞奉使西域》《元四家造像》《中华营造法式》和《中华瓷韵》是上述不同类型的突出作品。

这一重要的创作工程，虽然也存在不足，但整体上取得了明显效果。

不能说所有作者进入创作时已做好思想和艺术上的相应准备，也不能说他们的潜力已经得到充分发挥，他们完成的创作也还要经过历史的检验，但可以看到，创作共同的特点是努力适应时代的需要，在写实或写意的风格中追求人民需要的现实主义精神和浪漫主义情怀，为此在艺术表现上，不但尝试把历史人物和历史事件统一起来，而且也探索把历史人物与文明成果结合起来，为了扩大作品的容量、深化作品的意蕴，美术家们还在艺术形式上努力推陈出新，采用了种种已有的和新的方式，比如屏条组合、通景屏、三联画、三联通景画、壁画式分栏处理、组雕、写实与装饰互补、设色与白描比衬等等，为了表现了中华文明的气度、智慧和神韵，油画、中国画家和雕塑家都更积极地利用民族传统的视觉资源，既包括甲骨拓片、园林景观、画像砖石、石刻浮雕、石刻拓片、寺观壁画、蒙藏唐卡、木刻版画、传统界画的形式，也包括人物的造型手法、空间的散点透视、构图的平面化处理、装饰化手段等等。

接续“重大历史题材美术创作工程”

而开展的“中华文明历史题材美术创作工程”

，在某种意义上说，具有纠正当代美术创作的偏颇的导向，偏颇既来自反传统、反宏大叙事而仅仅关注个人生存状态的思潮，也来自写实艺术过时论的传播，还来自市场大潮对娱乐性、视觉快感的片面追求。

虽然这一切并没左右有使命感和责任感的美术家，但却使得缺乏文化自信的美术家陷入了盲目，自然未能锻炼驾驭宏大的历史场面、塑造崇高典型的能力，因此上述美术创作工程对于美术家而言，也是一个传递向善向上的价值观、做真善美的追求者和传播者的自我教育的过程。

[1]2016年11月30日，习近平在中国联大、中国作协九大开幕式上的讲话。