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中国当代艺术批评何处落脚（第11页）

因此在中国的美学中，一切技艺的最高之美早就被定位在心之美的层面上，原因非常简单——这直接关乎我们的人生幸福。

行文至此，我们该看清楚了，整个局面已经非常明显，当西方艺术理论开始试图进入无形的部分或者说心的部分去寻求审美性时，在中国人那里却是早已确定了的审美性。

这个审美性在中国文化中贯串千年，深入人心，始终是中国艺术中的最高标准。

只是在近代，因受了西方的冲击，被西方的强势所笼罩和左右，我们把这个最高的审美标准丢弃在一边，而把心思和努力都放到跟随西方人的方向上去了。

结果造成了如今令人难以满意的现况：我们或者是纠缠在西方已经过时的现代主义艺术的美学理论之中，或者是在向他们频频讨要当代艺术的审美设定，好像自己一直是两手空空的。

因此，这篇文字的结论落实在两点：

第一，我们中国人在面对西方时，一定先要认清他们的基本形势，他们创造了辉煌的现代艺术不假，他们开启了浩**无边界的当代艺术不假，可是眼下他们在对于当代艺术审美性的认识上显然滞后。

准确地说，他们的现代艺术和其审美性是匹配的，但当代艺术和其审美性尚不匹配。

丹托的全部努力是试图让其匹配，尚且没有做好，我们中国的当代艺术理论倘若连丹托都没有跟上，还继续流连在格林伯格这类美学的讨论中，我们在艺术审美理论上的滞后也许会更加严重。

第二，通过了解西方之后，我们已经被带到了这个局面之前：丹托这样的最前沿的理论家，在探讨当代艺术理论时，明显遇到“瓶颈”

了，他借助西方理性传统的途径对“第三领域的美”

根本说不透、说不好，而西方人说不透、说不好的部分，正是咱们中国人的长项。

我们不妨从这里开始来建立中国的当代艺术的理论，这不仅能解决中国的问题，甚至可以为整个世界的艺术做出贡献——这完全是有可能的。

[1]Danto，TheAbuseofBeauty，oandLaSalle，Illinois，2003，p.14.

[2]HemesinporaryArt，EditedbyGillPerryandPaulWood，YaleuyPress，NewHavenandLondoninassowiththeOpey，p.65.

[3]HemesinporaryArt，EditedbyGillPerryandPaulWood，YaleuyPress，NewHavenandLondoninassowiththeOpey，p.11.

[4]丹托：《美的滥用》，王春辰译，江苏人民出版社2007年版，第6页。

[5]丹托：《艺术的终结之后》，王春辰译，江苏人民出版社2007年版，第16页。

[6]格林伯格：《现代主义绘画》，秦兆凯译，见朱其主编：《当代艺术理论前沿》，江苏美术出版社2009年版，第22页。

[7]见沈语冰在“艺术国际网站”

博客或《美术观察》2010年第2期上的文章。

[8]丹托：《艺术的终结之后》，王春辰译，江苏人民出版社2007年版，第47页。

[9]Danto:TheAbuseofBeauty，oandLaSalle，Illinois，2003，p.94.

[10]Danto：TheAbuseofBeauty，oandLaSalle，Illinois，2003，p.72.

[11]丹托：《美的滥用》，王春辰译，江苏人民出版社2007年版，第48页。

[12]Arthurto，UpperWestSideBuddhism，Buddhamindinporaryart（editedbyJaBassandMaryJayofiaPress，2004），p.54.

[13]Arthurto，UpperWestSideBuddhism，Buddhamindinporaryart（editedbyJaBassandMaryJayofiaPress，2004），p.54.

[14]丹托：《美的滥用》，王春辰译，江苏人民出版社2007年版，第8页。

[15]E.H.Gombrich，TheStoryofArt，PhaidonPress，1995，p.601.

[16]艺术国际杜曦云博客：《徐冰谈时代、社会、生活、艺术、语言之间的关系》，2012年3月27日。

[17]艺术国际杜曦云博客：《徐冰谈时代、社会、生活、艺术、语言之间的关系》，2012年3月27日。

[18]徐复观：《中国艺术精神》，春风文艺出版社1987年版，第112—113页。

[19]徐复观：《中国艺术精神》，春风文艺出版社1987年版，第118页。

[20]潘公凯：《守护理想：我的艺术与人生之路》，台湾典藏艺术家庭股份有限公司2006年版，第14—15页。