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观念的历史 考察与水墨有关的几个概念（第2页）

。

从万方来朝观念到平等相处观念，清末的中国统治者及有识之士痛切感受到：中国只是世界众多民族国家中的一员，直到1912年成立的中华民国才简称“中国”

。

“中国画”

的概念显然是在与西洋绘画的对比中建立起来的。

可以说“中国画”

是典型的中国文化现代性的话语文本。

有个现象令人深思：“五四”

时期，同样面临西方文学的强大冲击，文学领域中新诗与旧体诗并存，并没有产生一个类似“中国画”

的“中国诗”

概念，因而“‘中国画’所面临的传统现代的时间问题被转化为中西文化的空间观的差异，这似乎是中国文化中仅见的状况”

[1]。

这也使得“中国画”

问题在中国文化现代性问题中具有独特性。

而且“中国画”

概念的产生还有一个特点，那就是从它一开始出现就伴随着对自身艺术传统的反思。

在五四运动前后陈独秀、康有为等提出的“中国画”

概念主要是反思有清以来陈陈相因的四王画风，说其陈陈相因，是因为“中国画”

有强大的比较参照物，那就是西洋绘画。

在康有为看来，“中国画学至国朝衰败极矣”

。

而陈独秀说：“要改良中国画，断不能不采用洋画的写实精神。”

其后的徐悲鸿说：“中国画学之颓败，至今日已极矣。”

[2]

请注意，这里的西洋画并不是西方当时方兴未艾的现代艺术，而是西方写实古典绘画。

更能打动中国的思想先行者们的是西洋古典绘画中的“写实”

。

陈独秀等推崇西洋绘画其核心在于“写实精神”

。

因为在他们看来，只有西洋绘画“写实精神”

才能治中国传统绘画脱离现实的顽疾。

“写实”

只是一种手法，手法成为精神，这既与中国艺术传统中的“技进乎道”

的观念相通，更与当时百废待兴的中国社会亟须振兴有关。

所以说，“中国画”

的概念从一开始出现就不简单是一个画种的区分，它既可以理解为“中国人”

画的画，也可以理解为中国特有的“画”

，因为这种指称对绘画的性质、形式、材料没做任何规定，其所体现出来的主要是一种对民族属性的强调。

对“中国画”

的内涵，一直以来有不同的理解，20世纪50年代在北京画院成立的会上，周恩来总理就曾说过，他不同意“国画”