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创作研究（第4页）

是也。

“大意”

“笔意”

“意象”

“意气”

，前人都分别有讨论，其中不乏精辟之论，但却无人将此四者统一归在“写意”

的名下，并以此来诠释“写意”

的概念[5]。

“写意”

的本质是什么？答曰：“写意”

在本质上是个性的。

因为它是艺术史上标榜“个性解放”

“个性独立”

“艺术家自主”

的辉煌篇章！

所以，相对于写实艺术、工笔画、装饰艺术而言，“它显得更洒脱，更自由，更随意，怀抱更疏散、倾吐更直接、性情更透明”

。

但这里的个性却非凡夫俗子所能拥有，“它是艺术家的天资、禀赋、气质、人格、学养、思想、世界观、人生阅历的烙印，是文化素养和社会情怀的积淀”

[6]。

历来对“写意”

本质的揭示，都没有如此清晰、明确。

2.“写意状态”

与“写意精髓”

：

刘骁纯认为：“写意状态”

即生命状态，即艺术家的性情呈现。

他又说，写意状态的核心是运笔状态——心由笔动、笔由心动的互生状态[7]。

“写意神髓”

是什么？他继而答曰：“走笔运刀的情绪是写意艺术中最鲜活、最当下、最真实、最暴露性情和生命活力、最牵动艺术家神经末梢的情绪。”

[8]刘骁纯一连用了五个“最”

，在理论文字中极少有如此激烈的用词，可见其重要程度。

一句话：挥毫情绪的迹化即创造本身，气韵和性情（也是文化情愫和社会情怀的折射）也就是笔墨的内容——这就是写意神髓。

“写意状态”

与“写意神髓”

处于一种共生的关系。

在它们的合力作用下，出现了一个“自情绪”

“自循环”

系统（请注意：这又是一个新生发的概念）。

他说：这是一种在创作过程中反复自我熔铸、自我再生的自循环的系统。