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行动的费孝通 2021社会学艺术论坛横渡乡村的实践报告（第4页）

范迪安在全国“两会”

上的发言中说艺术有培根铸魂作用，其实也是对费孝通所讲的“站在经济发展的前线要有对历史负责的意识”

的一个最好的艺术注脚，当然也是范迪安作为2021年“横渡之春：社会学艺术节”

学术主持人的背景文本。

2021年的“横渡之春：社会学艺术节”

就是在这样的深入思考和实践中提出的，它不是简单的公共艺术节。

公共艺术在实现中容易成为空洞的形式点缀表面环境，这个不是我们的社会学思考所需要的，我们不提文化艺术节的原因是文化艺术节这样的词更多地联系着以往的公共文化服务体系而不是创新公共文化服务体系。

当然，“社会学艺术”

不是一个新的概念，它本身就在，这次只不过是做了一下准确的还原而已，这样的社会学艺术节使得社会学和艺术如此无缝隙合作——从来没有过，这次又是个开端。

所以，在4月25日，由新华网直播的“2021社会学艺术节论坛·横渡乡村”

分上午和下午两场，一天的论坛很快就过去，但留下来的演讲稿却是一个重要的文献。

从社区营造到艺术社区，从城市社区到乡村社区是一个递进的关系；艺术家用了当代艺术方法论，从介入式艺术到对话式艺术、参与式艺术、互动式艺术直到动员式艺术等等，组成了情感式行动的城乡艺术社区规划的新维度，整个过程中，我们通过美术馆的公共教育方式策划了一次又一次论坛，除了自身的艺术理论不断建构外，其间也不断地邀请社会学领域的专家一起来参与，也用美术馆进学院的策划方式进行跨学科研讨，特别是2016年在渠敬东教授的支持下，我在北京大学人文社会科学研究院策划并主持了“山水社会：一般理论及相关话题”

的论坛，作为我们的新文科基础，随着艺术行动的越来越开放与社会科学的多角度介入，直接形成了2020年在刘海粟美术馆策划的“艺术社区理论”

的展览和论坛，社会学教授已经是艺术社区的急先锋了，像耿敬已经走在了艺术社区动员的一线。

这次“社会学艺术节”

，更是我们之前在研讨过“社工策展人”

“社工艺术家”

在艺术乡建上的一次艺术学和社会学的合作运作，包括“2021社会学艺术节论坛·横渡乡村”

和“新文科在横渡：学生论坛”

，能让我们看到艺术学和社会学真是在学科之间重合起来了。

前后五年时间的推进，使得这次论坛有了自我认定的里程碑式的转折，之前的跨学科还只是大家聚在一起彼此碰撞，重合的地方很少；但现在，如我五年前所设想的那样，可以有效地在美术馆设社会学工作坊了，因为这个时候的城乡艺术社区规划、艺术学和社会学在概念、命题和目的、范围和方法论上都有重合了。

二、社会学艺术节：在横渡乡村的费孝通图片和村民手机摄影展

在持续了十几年的艺术乡建中，艺术家提及的传统人却是梁漱溟、晏阳初，还有就是陶行知，当然从社会美育的角度来说，其源头会追溯到蔡元培。

但将费孝通话题与艺术乡建联系起来，则是这次横渡的首创，其实艺术乡建与费孝通的论著没有关系，只是费孝通研究了中国经济乡村，而现在需要研究文化乡村，才使费孝通话题在被反思的情境中提出，而这个问题的提出又集中在耿敬策划的两个展览，它们作为刚刚落成的横渡美术馆的开馆展，连接着“社会学艺术节”

中一系列艺术项目的发生。

在2021年4月17日的横渡美术馆开馆展中，除了耿敬动员的村民手机摄影展和上海摄影家郭金荣的开馆讲座外，就是由耿敬围绕着费孝通晚年所提出的问题为核心的“富了怎么办”

的图片文献展。

美术馆的入口处的小展区精选了费孝通各个时期的图片及文字说明，用美术馆的四堵墙以当代美术馆的摄影展的展陈方式加以呈现，并以两堵墙呈现展览的前言和结语，结语用了费孝通在1989年11月2日写的《八十自语》里的“志在富民”

是不够的那段话，并用电脑刻字布展。

前言为耿敬所写，前言标题是《费孝通：“到实地去”

》，耿敬是这样写的：

费孝通先生的一生，始终关注中国人的生活状态，一直在思考如何改善、提高中国人生活水平的路径。

同时，在现代化进程中，如何保持民族文化的自觉性和主体性，也成为其一生学术研究所关注的主题。

无论是探寻“志在富民”

的道路，还是挖掘来自底层民众的自主性与创造性，“到实地去”

，是费老最扎实、持久地了解和认识中国社会与普罗大众的方法。

正是亲眼看到了农民的自主性选择，费老才从中真切地体会到农民的生存智慧，因而他“行行重行行”

地不断“行走”