格格党

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怎样评价这次整党（第6页）

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这严重挫伤了广大群众的积极性、参与性，也影响了干群关系。

让群众讲话是社会主义民主制度的基本体现之一。

日记的后段，二哥从历史发展、人性弱点及现行的行政体制、干部任免制度等角度分析了一些领导听不进不同声音的成因，说明发扬民主的必要性、重要性。

他认为，我们国家在经济上还较落后，要使我国的经济能较快地发展起来，充分发扬民主是重要的方面之一；不实行民主就会限制人们的积极性和创造性，就会压制生产力的发展，就会造成人们之间的对立，最终会影响经济发展。

因此，领导要真正站在对党、对人民事业高度负责的立场上，虚心听取人民群众的意见呼声。

当然，要使我们这样一个受封建专制影响很深的国家真正实行社会主义的民主制度，还需要一个过程，要做许多工作。

但他相信：“只要我们坚持实行社会主义民主制度，人民也熟悉了这种民主生活，我们就可以最高地集中人民的意志，党和人民，领导和群众就能够高度统一，我们的事业就会以新的高速度前进！”

在四十多年前那个特殊时期，二哥能够提出如此深刻的观点，展示了他深邃的思想境界、强烈的历史责任感。

今天，我们再次阅读仍然能感受到强烈的现实意义。

日记中有相当篇幅谈到了领导的工作方法问题，虽然二哥从事专业技术工作，但文中的观点显示了他在综合管理方面的能力。

1978年5月11日，《光明日报》在头版发表特约评论员的《实践是检验真理的唯一标准》一文，由此在全国引发了一场关于真理标准的大讨论。

这场讨论的意义十分重大。

1978年10月3日，二哥在日记中记录了对实践是检验真理的唯一标准的认识：

最近一个时期以来，开展了关于实践是检验真理的唯一标准的讨论，我认为这一讨论是十分必要的。

真理是从实践中来还是从书本中来，这确实是需要好好讨论的。

对这个问题认识清楚了就会有助于我们一系列的方针、政策的制定，有助于我们工作的进步，尤其在当前这个继往开来、百乱待理、大干四个现代化的新的历史时期，弄清楚这一理论问题实在是大有好处的。

通过学习，我也有了这么几点认识。

一、马列主义，毛泽东思想之所以是我们的行动指南，正是因为它们本身是为亿万革命群众的实践所证明了的真理。

真理一旦形成便可指导人们的实践，然而它们本身不能代替实践成为检验其他真理的标准，因此，不能否认实践是检验一切真理的唯一标准。

二、在阶级斗争、生产斗争和科学实验这三大领域内的许多具体理论是否是真理，在马列、毛主席著作中是找不到答案的，要在具体的实践中加以检验。

三、马列主义认为，任何真理都是相对的，是随时间、地点、条件而转移的。

列宁指出的“十月革命”

的道路，是完全适合于苏联国情的，证明是真理，但在中国武装夺取政权就不能走从城市到农村的道路，而要走“井冈山”

的道路。

四、由于人类社会和自然界里的许多东西在以前还未被认识或还未出现，所以后人会遇到许多革命导师所未谈到的东西，认识这些新事物中的真理又要靠实践来检验。

五、革命导师某一时间针对某一具体问题所讲的话，不能不分时间、地点、条件无限制地随便套用，要用革命导师的思想原理来对待发展变化了的情况，不能用某一时间的一两句话来束缚人们的手脚。

六、如果认为马列主义毛泽东思想既已被实践证明是真理，就否认对它们的发展补充，把它们僵化，那么，这本身就是否定了它们的真理性。

二哥以一个普通士兵的身份积极参与了这场真理标准的大讨论，并以自己的体会阐述了对实践是检验真理的唯一标准的认识。

这篇日记也从一个侧面记录了那场关于真理标准的讨论在全国范围内引发的影响。

10月8日，二哥在日记中探讨了艰苦奋斗与群众切身利益的关系：

对于我们现在的情况来说，人们比较难以接受而整个社会主义事业又十分需要的东西就是“艰苦奋斗”

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艰苦奋斗正如同为了跳远而必要的后退一样，暂时的艰苦是为了长远的幸福，但如果达不到这一目的，艰苦奋斗就失灵了。

因此，我们在向群众做艰苦奋斗的教育时，应尽可能地给他们一些利益。

人是有思维的动物，都有两方面的要求：第一是物质需求，第二是精神需求。

对于一个正常人来说，两者是缺一不可的——既不能合二为一，又不能截然分开。

它们在一定的时间内可以互相弥补，但不能互相替代，而是互相联系、互相影响的。

我们的领导必须了解精神与物质之间的这种关系，不能一味地要求用精神代替物质，要看到物质变精神、精神变物质的辩证关系。