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笠翁与兼好法师（第1页）

笠翁与兼好法师

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章实斋是一个学者，然而对于人生只抱着许多迂腐之见，如在《妇学篇书后》中所说者是。

李笠翁当然不是一个学者，但他是了解生活法的人，决不是那些朴学家所能企及（虽然有些重男轻女的话也一样不足为训）。

《笠翁偶集》卷六中有这一节：

人问，“执子之见，则老子‘不见可欲，使心不乱’之说不几谬乎？”

予曰，“正从此说参来，但为下一转语：不见可欲，使心不乱，常见可欲亦能使心不乱。

何也？人能屏绝嗜欲，使声色货利不至于前，则诱我者不至，我自不为人诱。

——苟非入山逃俗，能若是乎？使终日不见可欲而遇之一旦，其心之乱也十倍于常见可欲之人，不如日在可欲中与此辈习处，则司空见惯浑闲事矣，心之不乱不大异于不见可欲而忽见可欲之人哉！

老子之学，避世无为之学也；笠翁之学，家居有事之学也。”

……

这实在可以说是性教育的精义。

“老子之学”

终于只是空想，勉强做去，结果是如圣安多尼的在埃及荒野上胡思乱想，梦见示巴女王与魔鬼，其心之乱也十倍于常人。

余澹心在《偶集》序上说，“冥心高寄，千载相关，深恶王莽王安石之不近人情，而独爱陶元亮之闲情作赋”

，真是极正确的话。

兼好法师是一个日本的和尚，生在十四世纪前半，正当中国元朝，作有一部随笔名《徒然草》，其中有一章云：

倘若阿太志野之露（阿太志野是墓地之名，鸟部山为火葬场所在地。

）没有消时，鸟部山之烟也无起时，人生能够常住不灭，恐世间将更无趣味。