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笠翁与兼好法师（第2页）

人世无常，或者正是很妙的事罢。

遍观有生，唯人最长生。

蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。

倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。

如不知厌足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢。

在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？“寿则多辱。”

即使长命，在四十以内死了，最为得体。

过了这个年纪，便将忘记自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年还爱恋子孙，希冀长寿得见他们的繁荣，执着人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至可叹息。

这位老法师虽是说着佛老的常谈，却是实在了解生活法的。

曹慕管是一个上海的校长，最近在《时事新报》上发表一篇论吴佩孚的文章，这样说道：

关为后人钦仰，在一死耳。

……吴以上将，位居巡帅，此次果能一死，教育界中拜赐多矣。

死本来是众生对于自然的负债，不必怎样避忌，却也不必怎样欣慕。

我们赞成兼好法师老而不死很是无聊之说，但也并不觉得活满四十必须上吊，以为非如此便无趣味。

曹校长却把死（自然不是寿终正寝之类）看得珍奇，仿佛只要一个人肯“杀身成仁”

，什么政治教育等事都不必讲，便能一道祥光，立刻把人心都摆正，现出一个太平世界。

这种死之提倡，实在离奇得厉害。

查野蛮人有以人为牺牲祈求丰年及种种福利的风俗，正是同一用意。

然在野蛮人则可，以堂堂校长而欲牺牲吴上将以求天降福利于教育界，则“将何以训练一般之青年也乎，将何以训练一般之青年也乎”

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