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辩解（第1页）

辩解

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我常看见人家口头辩解，或写成文章，心里总很是怀疑，这恐怕未必有什么益处吧。

我们回想起从前读过的古文，只有杨恽报孙会宗书，嵇康与山涛绝交书，文章实在写得很好，都因此招到非命的死，乃是笔祸史的资料，却记不起有一篇辩解文，能够达到息事宁人的目的的。

在西洋古典文学里倒有一两篇名文，最有名的是柏拉图所著的《梭格拉底之辩解》，可是他虽然说的明澈，结果还是失败，以七十之高龄服毒人参（Koneion）了事。

由是可知说理充足，下语高妙，后世爱赏是别一回事，其在当时不见得如此，如梭格拉底说他自己以不知为不知，而其他智士悉以不知为知，故神示说他是大智，这话虽是千真万真，但陪审的雅典人士听了那能不生气，这样便多投几个贝壳到有罪的瓶里去，正是很可能的事吧。

辩解在希腊罗马称为亚坡罗吉亚，大抵是把事情“说开”

了之意，中国民间，多叫作冤单，表明受着冤屈。

但是“兔在幂下不得走，益屈折也”

的景象，平常人见了不会得同情，或者反觉可笑亦未可知，所以这种声明也多归无用。

从前有名人说过，如在报纸上看见有声冤启事，无论这里说得自己如何仁义，对手如何荒谬，都可以不必理他，就只确实的知道这人是败了，已经无可挽救，嚷这一阵之后就会平静下去了。

这个观察已是无情，总还是旁观者的立场，至多不过是别转头去，若是在当局者，问案的官对于被告本来是“总之是你的错”

的态度，听了呼冤恐怕更要发恼，然则非徒无益而又有害矣。

乡下人抓到衙门里去，打板子殆是难免的事，高呼青天大老爷冤枉，即使侥幸老爷不更加生气，总还是丢下签来喝打，结果是于打一场屁股之外，加添了一段叩头乞恩，成为双料的小丑戏，正是何苦来呢。

古来懂得这个意思的人，据我所知道的有一个倪云林。

余澹心编《东山谈苑》卷七有一则云：

倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言，或问之，元镇曰，一说便俗。

两年前我尝记之曰：

余君记古人嘉言懿行，裒然成书八卷，以余观之，总无出此一条之右者矣。

尝怪《世说新语》后所记，何以率多陈腐，或歪曲远于情理，欲求如桓大司马树犹如此之语，难得一见。