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第二部分（第7页）

的数学原理的地步。

实际上，时至今日，数学家仍在研究“通过逻辑定义概率”

的方法论，但尚未取得突破性进展。

有鉴于此，本书将转换思路，不再执拗于提升读者关于“风桶逻辑”

的认识，而是从新的角度出发，提出建议，明确“每个人的‘风桶逻辑’中都有自己的特点和习惯，希望大家都能利用这一规律为自己服务”

。

在上文中，我将数学逻辑解释为“以公理为出发点，通过逻辑推导出定理的方法”

。

我们也可以将人的“风桶逻辑”

理解为类似的机制。

概括起来，就是“在人们心中总有自己固有的认知前提”

，“人们总有自己的逻辑习惯，总是按照相同的方式进行推理”

。

前者说明了人们在思考时，出发点是有一定的“先入为主”

的观念的，比如“人性本善论”

和“人性本恶论”

。

“人性本善论”

认为“人们总是心怀善意处世的”

，与之相对，“人性本恶论”

认为“人们只要有机会，就一定会想办法欺骗他人获得利益”

。

无论是哪种逻辑前提，只要不经历惨痛的教训，人们的观念都不会发生改变。

此外，正如后者所述，在数学领域，人们也有自己的思维习惯，往往容易运用不正确的逻辑进行分析思考。

比如，在“如果A成立则B成立”

的情况下，如果证明了“A不成立”

，那么，从逻辑上会得出怎样的结论呢？在数学逻辑中，可以说是得不到任何结论的。

这是因为在数学逻辑中，“如果A成立则B成立”

的假设不涉及任何关于“A不成立”

的信息。

但是，在“如果A成立则B成立”

的前提下，当确认“A不成立”

时，有些人往往会做出“B也不成立”

的结论。

实际上，两者之间并无必然联系。

下面，我们将结合实例进行说明。

假设某位男性认为，如果自己心仪的女孩同意与自己一起过平安夜，就说明她是爱自己的。

那么，如果那位女孩对他说“今年的平安夜我有安排，可能不能一起过了”