格格党

手机浏览器扫描二维码访问

贰拾叁 受之天不若受之人（第3页）

，从此。

“指物作诗”

，别人为了考他，就以眼前的事物为题限他即席作诗。

“文理”

，“文”

就是文采，即艺术性；“理”

是指内容，即思想性。

“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然，日扳仲永环谒于邑人，不使学”

，同乡人以为仲永小小年纪能作出这样的好诗来，将来必定前途无量，因此都很看重他。

并且，渐渐地对他父亲也另眼相看，当作贵客来接待。

甚至有的人还送上钱财，请仲永作诗。

“邑人”

，即同乡人。

“稍稍”

，是渐渐地、慢慢地。

“宾客其父”

，意思是请他父亲去做客，“宾客”

在这里作动词用。

“或以钱币乞之”

，是说有的人用钱币来请仲永作诗。

这样一来，仲永的父亲觉得有利可图，就整天带着仲永四处拜访，不让他上学读书。

“利其然”

，是说别人以钱物向仲永求诗，仲永的父亲便贪图这样的利益。

扳，是领着、引着的意思。

“环谒”

，就是到处拜访人。

以上是第一段，叙述方仲永五岁写诗出名的经过。

读后，我们不免要产生疑问：一个连笔墨都没见过的农家子弟，别说写诗，就是写字也是不可能的。

五岁能诗，我国历史上倒是有过这样的事情，但从来与诗书翰墨无缘的农家子弟仲永居然也能作诗，这显然是不可信的。

也许，作者对方仲永的故事并非亲眼所见，而是道听途说的，这在下文已有交代；也许，作者为了强调自己的观点，带有一定的夸张色彩，把仲永给神化了。

这段文章最后以“不使学”

三字作结，就为这位神童的悲剧命运作了伏笔。

接着我们来看第二段。