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叁拾壹 人灵于物（第3页）

，是自己心里面私下琢磨。

“受教”

，是接受对方的指教。

东陵侯兜了很大一个圈子，才回到司马季主“君侯何卜”

的问题上来，原来他是要请司马季主释疑解惑。

司马季主听了东陵侯这番话之后说道：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”

如此说来，君侯早已明白这些道理了，还要问什么卜呢！

“若是”

，如果像这样的话。

“喻”

是知晓、明白的意思。

司马季主认为东陵侯所说的那些话，已经把事物变化循环往复的道理阐述得十分透彻了，还用得着自己再来说什么呢！

东陵侯仍然很谦虚地说：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”

他说：我不能深究其中的奥妙，还是希望先生多多指教。

“未究其奥”

的“奥”

，是深奥、奥妙的意思。

“愿先生卒教之”

的“卒”

，是到底、终归的意思。

东陵侯认为自己所说的这些不过是事物的表面现象，至于其中深层的奥妙之处，还是要请您司马季主先生赐教。

于是引出司马季主的一番议论来。

以上是文章的第二段，写东陵侯向司马季主问卜，自己却先讲了一通关于事物发展变化的道理。

下面第三段是司马季主就东陵侯所讲的这番道理作进一步深入阐发，这是全文的重点所在，也是文章最精彩的部分。

司马季主在东陵侯的诚恳敦促之下，终于发表了自己的看法。

然而，他并没有直接解答东陵侯提出的问题，而是先从另外的话题谈起。

他说：“呜呼！

天道何亲？唯德之亲。

鬼神何灵？因人而灵。”

唉！

天道有什么可亲的呢？唯有道德修养才是最重要的。

鬼神有什么灵验的呢？只不过因为有人迷信它才灵验。

这里提出“天道”

和“鬼神”

，应该说这些对于一个占卜人来讲，是神圣不可侵犯的，然而司马季主却并不虔诚和恭敬。

接着他又谈了对占卜的看法：“夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也；人，灵于物者也。

何不自听，而听于物乎？”

“蓍”

是一种草，“龟”