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叁拾壹 人灵于物（第4页）

是指龟甲，都是卜筮所用的材料。

司马季主认为这些东西只不过是一些枯草烂骨头，都是一种物体，有什么灵验的呢？而人是比物更灵的，为什么不听从自己，却要听从物的摆布呢？早在卜筮之风十分盛行的商周之际，姜太公就说过“枯草死骨，何知吉凶”

的话，表示对卜筮的不相信（见王充《论衡·卜筮》）。

司马季主的看法与姜太公的话完全一致，所不同的是，司马季主是一位卜筮的专家。

我们简直难以置信，这种言论竟然出自一个占卜人之口，唯其如此，这种批判和否定才最为有力，最为彻底。

上面这层意思，是对天道、鬼神和卜筮的否定，认为人们自身应该把握和主宰自己的命运，不应该相信枯草烂骨头有什么灵验。

接着，司马季主的话锋一转，联系到东陵侯的实际和他提出的问题，阐述了事物盛衰兴废的变化规律。

“且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。”

司马季主进一步说：君侯何不想一想过去呢？有过去就必然有今日。

这里“君侯何不思昔”

的“思”

，与前面东陵侯说的“久卧者思起”

等三句中的三个“思”

字相关联，但内容却完全不同。

东陵侯的三个“思”

字，都是企望美好的未来；而司马季主却倒过来要东陵侯想一想过去，并且由“有昔者必有今日”

引出了下面一大段今昔对比、盛衰对照的文字。

接着，司马季主又进一步发挥：“是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新。”

随着昼夜的变化，盛开的花朵凋谢了；随着季节的更替，旧的事物变成了新的事物。

“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”

湍急的流水下面，一定会有深潭；高峻的山峰下面，一定会有深谷。

司马季主的这些看法实际上与东陵侯的观点是完全一致的。

所以最后总结道：“君侯亦知之矣，何以卜为？”

这些道理您都是明白的，还有什么必要向我问卜呢！

他十分谦虚而又得体地结束了自己的议论。

不用说，东陵侯的疑惑已经解开，不会再要司马季主为他占卜了。

全文也到此结束。

这是一篇议论文，却采用了对话的形式，显得生动活泼，富于变化，而不是呆板艰深，枯燥无味。

作者假托古人之口揭示事物发展变化的规律，阐明人灵于物的无神论思想，这是具有积极意义的。

刘伯温在民间是一位被神化了的人物，说他能知五百年前，能知五百年后，实际上，他不可能是什么先知先觉，只不过善于发现和把握历史发展的规律而已。

这篇文章骈散结合，以骈为主，对仗工整而又流畅自然。

文中每用排比句，反复论辩，因此文章虽短而富有才情和气势。

总之，这是一篇从内容到形式都非常出色的好文章。

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篆刻释文：侣鱼虾而友麋鹿（张伟　作）

●猛虎图　孟祥顺　作（孟祥顺，中国艺术研究院国画院画家、中国美术家协会理事）