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附录一 致张陈卿李时张希贤等书 胡适1927年版国语文学史代序（第3页）

纸，最初用竹片儿和木板，“简”

、“策”

、“簿”

、“籍”

字都从“竹”

，“札”

、“椠”

字从“木”

，“牍”

、“牒”

字从“片”

，至今物换而字未改；直到春秋、战国间，才用缣帛（“竹帛”

二字连书，始见《墨子·明鬼》篇和《韩非子·安危》篇）；至于“用树肤麻头及敝布鱼网”

创制的“蔡侯纸”

，是纪元后105年才得到政府的褒奖的（见《后汉书·蔡伦传》）。

笔呢，当初用刀（但据王国维先生的考证，刀是削牍的，不是刻字的），“兔毛笔”

相传是秦蒙恬才创造的（见晋张华《博物志》）；墨是用的真“天然墨”

—漆，后又发明一种石汁，到魏晋时才知道把漆烟松煤造成“墨丸”

，在“凹心砚”

上磨而贮之（见宋赵希鹄《洞天清禄集》—《四库书目》作《洞天清录》）。

总之，从春秋到战国，“百家争鸣”

，那些著述家却都是伏在极矮极矮的杌子上，拿一枝没有兔毛嘴的小竹管儿，点着漆，在那贵重的缣帛上（或刨得很平滑的竹片儿或木板上）一笔一笔的使劲写，现在想来，真费钱！

岂但费钱，且不免如金圣叹批《续西厢》的话，“费手，费饭，费寿”

呢。

那么，省一句是一句，省一字算一字；改复词为单词，化散文成韵语，其动机不必在文学上，实是在经济上。

试想在这种情况之下，那还能委婉曲折的写出语文合一的东西来？“文房四宝”

进化了，才够得上有写语体文的资格；后来印刷术也发明了，所以唐、宋以后，文愈繁，书愈多；元、明以来，可以产生那么博大的长篇白话小说；近来铅印石印的机器输入了，所以每天能出四五大张几万份的报。

语文合一，到此也就没有物质上经济上的障碍了。

然而这几年语体文虽通行，却还没有打白话电报的（不费钱的骈文官电不在此例），可见语言和文学上的唯物史观是不会错的，而秦以前的语文不能合一与竹帛上不能有纯粹的活文学也是无可疑的。

不得已而求其比较的接近活语言，又足以表达出一般平民的悲欢哀怨的，来补充这个长时代的国语文学史，《风诗》，自然是很可宝贵，应该首当其选的了，这是北部和中部的民间文学；南部的就是《楚辞》，如九歌之类，也可入选。

至于先秦诸子的学术文，和《左传》《战国策》等记事文，虽不是纯文艺，但多富于文学的趣味；文体虽不能与当时语言密合，但确是当时流行的一种普通文体，绝非秦、汉以后勉强保持强迫摹仿的死文学可比，而且所用的词头也大都是从当时语言中直接采取的；把它们算作近语的散文，实无不可。

再往上推，《尚书》中的《盘庚》《大诰》之类，也可说为上古的语体散文。

这都可以补选作秦以前之材料的。

（二）汉魏六朝（第一编约当纪元前200至后600约八百年间）中国实行“国字统一”

的政策，在筹备“国语统一”

之前二千二百年，主持者是秦始皇和李斯；中国实行“文体复古”