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庞茂琨（第5页）

您是想要表达一种审美上的“丑”

吗？那种因为被抽离而产生的“畸形”

感，断裂的、片段式的“荒诞”

感，是有意为之，还是偶然形成的？

A：我没太注意这个问题，不自觉达到了这种效果，画的目的就想要表达美，但有时也有幽默和调侃。

我的作品没有很强烈地表达，还是在温和地表现，不去寻求刻意的刺激。

Q：在您的作品中，并未特别明确地强调“符号”

感或“符号”

特性，更多的是从主题到形式各个层面皆为作品整体所统一的一种审美意趣。

也就是说，从您整体创作中看，您并不特别看重某种单一符号的作用（就现在非常普遍的“符号”

焦虑或“图式”

焦虑而言）。

但是在这个系列中，却又出现了这么明确的一个符号性的图式，是什么原因？

A：有些东西在日常生活中没有意义，但把它强化之后就变成了一个符号。

太湖石是一个有中国文化意味的东西，而在我的作品中它是一个角色，即使它不说话，大家也知道它在扮演什么。

Q：现在很多学生都在有意地追寻符号、图示，感觉这种现象已经十分普遍了。

A：他们是为了强化一种区别、身份，用多了就觉得浅了。

东方民族的符号才是身份的显示，西方的方式用在我们的画中就很肤浅了。

Q：我对您的“镜花缘”

系列也很感兴趣，您是怎么会想到以“镜”

为媒的？最早是什么时候？

A：写实绘画中需寻找一些情景，镜子是一种形象性的东西，它会引申出很多有趣的问题，关于自我观看、寻找自我、自恋，偶然就画了一些照镜子的情景，之后觉得这种东西可以去深刻挖掘。

后来在今日美术馆做了《迷宫》这个展览，展览中所有的作品都和自我有关，从一个问题出发，衍生出自媒体、自我关照、自我定位等，“镜花缘”

是这些问题的一个源头。

Q：您说“镜像一直以来就是艺术家、哲学家特别关注的话题”

，是否可以请您谈谈，如果以这一系列作品为“镜”

，它让您对您自身、对您自身的艺术产生了什么新的反观式的感悟吗？您对这个主题的关注更多倾向于哲学还是更多倾向于精神分析式的思考？

A：在这个虚拟时代，大家对自我认识越来越少，对自我关照的矛盾，对自我关照也越来越少。

这是一个哲学问题，主观客观的矛盾问题，人类从古至今一直在探索。

Q：您最近创作的《纳西索斯》这幅画中是添加了VR（虚拟现实）眼镜吗？

A：是的，VR技术代表着自我的另一个世界。

Q：您现在的创作在往这个方向走吗？您这一组有关镜像的系列，仿佛试图从“镜子”

的角度再现当代人观察世界的复杂性，而且还有手机自拍等很独特的“镜子式”

的观察角度。

您是如何处理“模拟”

和“虚拟”