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关于摄影艺术中色情象征的理解 以喻晓风混纺的确良为例（第4页）

在她看来艺术的感性体验、艺术直觉、艺术经验是应该被高度重视的。

所以在摄影艺术作品里出现的带有所谓“色情意味”

的图像，只是为了寻求之前被压抑的对于艺术本身的感官快感。

要放弃之前因为宗教因素、社会因素、政治因素所遮盖、改变的思想，用最为原始的艺术直觉和艺术冲动来欣赏和感受作品。

这里所提及的色情并不是广义上的或者世俗意义上的色情，而是指画面的欣赏者或是观众能够从照片中寻找到一种欣快感，这种被画面所激发的心理活动影响到了观者的生理层面，从而形成了一个从心理到生理的连锁反应。

在很多时候，这种欣快感所引起的一系列反应是我们自身在进行作品欣赏时不能察觉的，只有当这种欣快感足够强烈而引发了一定的讨论时，我们才真正知道了画面是带有刺激性的。

“对感性经验在艺术体验中优先权的倡导使她大力支持新的艺术形式和艺术表达手段”

[3]，对于桑塔格所在的时代来说，新的艺术形式和艺术表达手段，毫无疑问就是摄影艺术。

对于摄影艺术来说，其实带有一定的反传统的意义，因为摄影是一种更加直白的记录式的创作，与传统的绘画不同，它完成一幅作品的时间、方法、创作者都是截然不同的。

我们在欣赏国画、版画、雕塑等较为传统的艺术作品时，往往进行的是一种审美的活动，而以摄影艺术为代表的后现代作品，除了原有的审美活动外，还有另外的审丑的意义。

“现今我们的脑子里装满了太多太多的形象，我们的视觉疲于奔命，那些博物馆的画，还有那些画展。

我们再也看不到自然了，我们只看到了画。

这意味着要抛开一切现成的东西，如绘画的规范、透视法等传统，只画出当下看见的东西。”

[4]当作者表达和设定的审美与大众潜意识的审美标准相冲突的时候，这个时候的艺术欣赏就是一种审丑的活动。

而当作品呈现出一种无序性、无逻辑性，甚至打破了观者原有的审美期待、阅读期待的时候，观者理解创作者的意图就会更加的困难。

三、结语

“艺术家摆脱自我的限制，艺术摆脱特定艺术作品的限制，艺术摆脱历史的限制，精神摆脱物质的限制，思想摆脱认识和智力的限制。”

[5]在我看来喻晓风的作品就是一种摆脱了自我限制和艺术作品限制的摄影作品，这些作品看似“平淡”

，却又极富细节，耐人寻味和揣摩。

而在其画面中带有的“色情意味”

我们也可以看作是一种调侃和一种丰富画面的手段。

“性欲是超越好与坏，超越爱，超越心智健全的；它是对人的严峻考验和打破意识形态界限的力量来源。”

[6]喻晓风的作品超越摄影艺术所带来的作品本身的含义，以一种留白的方式来打破艺术家与观众之间的界限，使得其作品更加具有客观性和可期待性。

[1]SusanSontag：ThePraphiation，ASusanSontagReader，ElizabethHardwiHouse，1982，p213.

[2]申慧辉：《迎风飞扬的自由精神——苏珊桑塔格及其短篇小说》，参见苏珊·桑塔格著，徐天池等译：《我，及其他》，上海译文出版社2009年版，第11页。

[3]DiamKennedy，SusanSontag：MindasPassioerUypress，1995，p25.

[4]SusanSontag：ASusanSontagReader，ElizabethHardwiHouse，1982，pp.221-222.

[5]SusanSoicsofSilenSontagReader，ElizabethHardwiHouse，1982，p192.

[6]许江、焦小健编：《具象表现绘画文选》，中国美术学院出版社2002年版，第30—33页。