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第一章 使命（第3页）

，不偏不倚心之中也。

如果再往深处分析，为什么就应该这么做呢？我们会发现，支撑“义”

的是“仁”

，仁者爱人，即大爱，己欲立而立人，己欲达而达人，这个过程叫作“成”

，即完全。

而如果我们在实践中不断践行、训练这条路径，终有一日融会贯通，把它固化到自己的潜意识里，随心所欲不逾矩，这时候我们就有了“德”

，言直心直行直也，这个过程叫作“品”

，即不断筛选不断累积。

用现代话说，这个能力叫作价值理性，“德”

就是加强版的“价值观”

。

这条路径很长，需要注入大量的“意”

，因此一般人很难走得通，绝大多数人，甚至压根儿就没意识到它的存在。

这就是《道德经》中的“德”

，当然这里我们还是先讲“道”

，遇到了“德”

我们再讲。

第三个，导向“名”

。

也就是概念，就是“名可名，非常名”

的名。

这个过程叫作“认”

，认原来写作“認”

，从言从忍，也就是以语言去切割、分类。

至此，我们终于关联到第一句。

“名”

就是把“感”

的信息抽象出来而形成的那个概念。

这种抽象程度之高，必然会损失掉很多细节。

例如，苹果是一个概念，但是我们能够完全描述清楚苹果是什么吗？圆的、拳头大小、红色，甜的？红色石榴也符合这个特征，它是苹果吗？青苹果不红，它不是苹果吗？刚长出来的苹果又小又涩，它不是苹果吗？所以，我们甚至连苹果都没办法用“名”

来定义清楚，就更别说其他更复杂的概念了。

这就是“名可名，非常名”

。

用现代话说，这个能力叫作“知性”

，即形成“名”