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第一章 使命（第4页）

即概念的能力，因为它是一切“知”

的开始。

有了“名”

，我们继续注“意”

，就有了“理”

，“理”

本义是制玉的过程。

这个过程叫作“识”

，繁体是“識”

，就是把语言组织起来，语言的最小表意单位就是概念，所以也就是把“名”

组织起来。

用现在的话说，“理”

就是逻辑，包括了朴素逻辑、形式逻辑以及辩证法，统称工具理性。

继续注“意”

往下走，终于到了“知”

，从口从矢，即口传弓箭的使用经验，指有用的经验。

这里一定要注意，非得是有用的经验才是“知”

，如果这个经验没有用，或者我们了解之后不能用，那便还是不知，这就是后来王阳明先生所说的“知行合一”

。

而这个过程就叫作“格”

，枝条分叉，也就是把“理”

像枝条一样全部关联起来，所以有“格物穷理”

，而关联起来之后才能叫作“知”

，所以叫“格物致知”

。

如果再继续，那就可以望见“道”

了，即一个首领带着大家行走在路上，这还是一个与人有关的字。

所以，这个“道”

指的不是宇宙的客观规律，而是这种规律在人心中的映射，是人心中的“道”

。

求“道”

的过程需要占用“意”

的全部“带宽”

，这个过程叫作“悟”