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生而为人为何而战（第2页）

嗜杀之人，是不可能实现自己志向的。

吉利的事情崇尚左，凶险的事情，则崇尚右。

偏将军，也就是副将，站在左边，而上将军，也就是主将则站在右边。

谈论战争时，就如同参加丧礼，心情沉重。

既然杀人多，就应该以悲痛、哀伤的心情哭泣，即便胜了也应该如同举行丧礼一般，以沉痛之心对待。

有人以为老子是反对礼的，看看本章说的是什么？全篇讲的就是用兵之礼。

礼这个东西的核心其实就是公德，是所有社会个体价值观的最大公约数。

任何一个文明、民族、国家都必然有一个价值内核，而这个价值内核的外在表现一是语言，二就是“礼”

，也就是对行为举止不成文的规定。

所以，我们注意老子对礼的阐述方式，是不是跟孔子如出一辙？

为什么军队里面要有这种礼？为什么贵右？为什么副将在左、主将在右？因为凶事都尚右。

例如丧礼，就是以右为尊。

为什么用兵跟丧礼等同？因为用兵就要杀人，杀人就有丧礼，丧礼是凶事，要悲痛哀悼，所以用兵自然也是凶事。

还不只是一般的凶事，一将功成万骨枯，一场战争就相当于几万场丧礼，没有什么比这更大的凶事了吧？所以，战争就是破坏，没有任何一个人、一种植物、一种动物，甚至一种东西希望自己被破坏吧？这就是道。

我们这个世界有一个特点，那就是破坏特别容易，但是建设特别难。

例如，一杯清水，我们想把他弄脏，只需要往里面滴一滴墨，整杯水就变成黑色，容不容易？但是，如果再想把这杯黑水变成清水，那可就难喽！

又要过滤，又要蒸馏，没个几小时肯定搞不定。

所以你看，破坏是一秒钟，建设是几小时，明显不对等。

为了描述混乱，人类发明了一个概念，叫作“熵”

，代表封闭系统的混乱程度。

系统越混乱，熵就越大。

经过观察，人们发现，封闭系统总是倾向于保持熵增的趋势，几乎所有系统都向着混乱无序发展。

这确实够让人绝望的，甚至直接引发过虚无主义狂潮。

不过刚才说的是几乎，那就说明还有例外，没错，引力系统就是个例外。

所以，感谢万有引力吧，它以一己之力把徘徊的人类从虚无主义深渊拉了回来。

作为人类文明，从古至今始终坚持不懈在做的事其实只是一件，那就是制造“负熵”

，也就是使万事万物变得更加有序。

而秩序，正是人类审美的根源。

我们需要食物维持生命，所以产生了食欲；我们需要配偶维持基因的延续，所以产生了性欲；我们需要把杂乱无章的信息变为有序的知识，而知识维持了我们的精神生命，是我们的精神食粮，所以我们产生了求知欲；个体的精神组成了文明，个体精神之间的交互方式叫作共鸣，共鸣的介质则是“美”

，所以产生了美欲。

更确切的说法是，正是因为有了这四种基本欲望，人类受它们共同驱使，不停地劳动，生物基因和文明基因才得以在自然选择的优胜劣汰中存活至今。

这四种欲望缺一不可，所有的其他欲望则都是这四种基本欲望的综合，所以说“人欲唯四，生性知美”

。

这四种欲望最终其实只是一种欲望，那就是追求秩序的欲望。

人类在追求秩序的道路上步履蹒跚，这很难但我们不得不做。