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第二章 价值观（第1页）

第二章价值观

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老子的世界观

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

（第四章）

“冲”

这个字很有意思，经常跟“虚”

连起来，叫冲虚，所以看起来他们的意思相似。

既然叫相似，那就必然有不同，这又是矛盾的对立统一。

有人说：冲，古代通盅，从皿从中，意思就是器皿内部的空间。

虚是指大土堆，意思是四周空，跟盅正好是相对的，一个是外空，一个是内空。

外空可以无边无际，同时也无依无靠；内空，却在外面还有一个承载。

所以说虚心，就是说把心变得空旷些，不要被认知束缚，表达这个意思就不能用“盅心”

。

但是道就只能是“盅”

而不能是“虚”

，因为它承载了万物，万物出乎其中，它不能虚，所以这里老子再次强调了“道可道”

，只不过说出来了就不是“常道”

而已，这不是虚无主义。

道虽然像中空的器皿，但它又跟普通器皿不同，因为它运转起来永远不会满，“不盈”

就是它的一个本质属性。

既然装不满，说它像盅也不大准确，更有些像不见底的深潭，这个深潭可能就是万物的祖先吧。

道做了什么呢？它消解了万物的锋芒，使它们没有任何一种与众不同；它解开了万物的纷乱，还记得之前的“玄”

吧？纷字从绞丝旁，即乱七八糟、纠缠不清的丝，这些乱丝被道解开之后，就成了“玄”

，挂起来可以染色的丝。

道还做了什么呢？它使万物的光相“和”

，这个“和”

我们要特别注意了，如果我们要用两个字形容中华文明的特点，“和”

就是其中之一，而另一个就是“中”

，连起来就是“中和”

。