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第二章 价值观（第2页）

古往今来，诸子百家，不论他们的道路之争、口舌之争有多激烈，但从来没有人否定这两个字。

我们看看《中庸》里面的解释：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

这是以情绪举例，但是我们可以引申一下，什么叫中？有但不表现出来叫作中。

什么叫和？表现出来的与万事万物相和谐叫和。

《中庸》全篇讲的就是这两个字，而《中庸》是四书之一，足见其重要性了。

“中”

以后遇到了再讲，我们先讲“和”

。

和，古字是“龢”

，左面是排管乐器，禾表音。

所以，和字最初就指这种乐器演奏起来，虽然有很多竹管，发出很多音，但是这些音形成了和声，不但不互相影响，反而相得益彰，听上去比单个音还要动听，这就叫“和”

，实际上也就是最大程度、最深层次、最广泛的共赢。

我们现在提倡和谐社会，就是希望社会之中，人与人之间能够合作共赢、彼此成就、交相利、兼相爱。

把周围的人当作朋友，我们每天就如同朋友聚会；把周围的人当敌人，每天就如同去战场赴死，提心吊胆，惶惶不可终日。

但是，要注意的一点是，为什么只是“和”

光，不能是“同”

光，而只能“同”

尘呢？因为如果万事万物的光都一样，那人不就什么也分辨不出来了嘛！

那样的话，人就不会演化出眼睛这个器官了。

那为什么要“同其尘”

而不是“和其尘”

呢？尘指的是最微小的单位。

同字从凡从口，“凡”

是古代抬东西用的“担架”

，要两个人动作一致才能用，否则一边高一边低，东西不就掉下去了？所以，道要把万事万物的最小单位统一起来，否则所有事物连最基本单位都不同，那这个道怎么运行它的机制呢？

“道”

是指人心中的“道”

，而不是那个客观存在，只是那个客观存在在我们意识中的投影，或者说是我们的意识把客观存在高度抽象之后建立的一个模糊的模型。

为什么要抽象？为什么还模糊呢？

一是因为我们的感性能力有限，无法获取客观世界的完整信息，我们能看到紫外光吗？能听到超声波吗？我就这么点米，能做多少饭？

二是因为我们的知性能力有限，就是前面讲的“名可名，非常名”

，我们连基本概念都定义不清楚，怎么建立精确的模型？给我一摊稀泥，我能盖一栋房子？得有砖才行，对吧？可我们的知性能力连砖都还烧不好呢。

三是因为我们的理性能力有限，当然了，有了前面两个拉胯的打底，我们对精确模型已经可望而不可即了，多一个坏消息其实也只是雪上加霜，虱子多了也就不痒了。

理性工具中，目前用得最多，也被认为相对可靠的一种叫“形式逻辑”

，运用得好，我们基于少量直观公理，用演绎法便可以演绎出无穷无尽的定理用于描述客观存在，这个过程就是建模。