格格党

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第二章 价值观（第3页）

可这套公理系统自己证明了一个“不完备性定理”

，简单说就是，只要一套公理系统自洽，那么它就必然存在不能被证实、也不能被证伪的命题。

而这种命题，通常就是公理系统的基础——公理。

有什么影响呢？它说明了“形式逻辑”

这棵大树看似枝繁叶茂，但它却没有根！

没有根怎么了？没有根的话，指不定哪天说倒就倒了，一片叶子都留不下，从头到尾可能都是错的。

听了这个消息我们绝望吗？

不过好消息是，基于形式逻辑做出的推理，经过实验验证形成的知识，到目前为止还都是稳定可靠的，我们叫它们科学知识。

另一个好消息是，我们不只有形式逻辑，我们还有朴素逻辑和辩证法，而中国人恰恰就是这方面的高手，我们不但可以演绎，还可以类比和归纳，还可以用发展的眼光看问题。

有了科学精神的加持之后，中华文明的回归开始了。

中华文明的特点是什么？“中”

“和”

嘛！

就像道，承载万物，永无休止；深不见底，源源不绝；澄澈通透，若有若无。

你说这个道是怎么来的呢？我不知道。

我只知道，它是一切“象”

的源头。

最后还要补充解释一下“象”

，这个字在甲骨文中就是一头大象的形状，画得还特别像。

而甲骨文出现在商朝，说明商朝那会儿，中原还有大象呢，这倒是个有趣的事。

后来这个字引申为看到的影像，再后来就引申为我们通过感性能力获取的一切信息的总和。

跟象并列的还有两个字，一个是体，一个是用。

体，在西方哲学体系里面叫“being”

，在他们的语言系统里是系动词“be”

的变形。

如果详细分析语义的话，中文里面没有一个严丝合缝对应的词，现在翻译成“存在”

这样一个别扭的词也是迫不得已。

我记得回答过一个问题，为什么哲学家都不说人话？简单地说，就是因为他们陈述的不是人事。

西方哲学追求严谨，崇尚形式逻辑，所以不愿意用类比法，非要用演绎法，所以只好自己发明一些词，用以精确区分他的概念与传统概念。

所以像什么客观存在、物自体、自在、自在之物这些东西便应运而生了。

这样做似乎有点过了，既然可以使用自然语言进行阐释，为什么非要执着于形式逻辑、演绎法呢？类比也是自然语言的一部分嘛。

既然选择了这个工具，发挥它的优势就好了，不然选择其他语言，例如数学不好吗？当然，数学工具的能力恐怕不足，只能用自然语言。

可又不甘心好好用，本来没有乒乓球拍，只能拿着网球拍代替，就这样还非得追求乒乓球拍的握拍姿势吗？当然了，用网球握拍姿势打乒乓球可能效果不怎么好，但是起码要比现在强些吧？