格格党

手机浏览器扫描二维码访问

心不正就什么事都做不成（第2页）

很多环节是同步的，还有一些环节是动力链，一环扣一环，连贯做不好怎么打怎么别扭，还不如之前业余瞎打。

为什么不能连贯？因为练得不够，没有把动作融进潜意识，每个动作都需要想，这一想就慢了，慢了动力链就断了，断了就发不出力了，高远球自然也打不远。

下德的人就是这样，他们时时刻刻、心心念念想着“德”

，为人处世不自然，反而会让人觉得惺惺作态。

为了获得“德”

这种回报而去做事，就好像为了把标准动作做对而去打球，反而适得其反打不好，所以叫作无德。

上德不会刻意作为，是因为“本应如此”

，为什么本应如此？因为道就是这样，没什么为什么，这就是前面说的“道可道，非常道”

。

我们追求道的过程中，心里形成了一个半成品模型，那个模型就叫作德，现在叫价值观。

虽然还不是道，但他具备了道的混沌特征，就是说不清。

为什么觉得星空很美？不知道，语言无法描述，也不用描述，美就是美，这才是德。

如果我们能列出一二三四来论证星空的美，那论述的已经不是星空，也不是美，而是具体的一二三四这些概念了。

所以，老子才说“下德无为而有以为”

。

意思就是，虽然不刻意去做什么，但仍然有一个不刻意而为的理由，哪怕理由是为了爱、为了道义、为了信用，这些未必不好，但就德而言，已经是下德了。

如果德做不到，那就只能退而求其次追求仁了，仁者爱人。

大家可能就困惑了，爱人有什么不好呢？为什么老子要批判仁爱精神呢？请各位注意，老子并没有评价好坏，老子说过“美之为美，斯恶也”

，人家认为价值判断没有固定标准，只是相对而言，所以他不会犯这种低级错误自己打脸的。

老子之所以说仁是一个退而求其次的选择，只是因为与德相比，他确实就是退而求其次了，这是一个事实，或者说这是形式逻辑推导的必然结果，并不带有任何主观因素。

为了理解这一点，我们要回顾一下，究竟什么是德？道是宇宙万物在人心中的投影，或者说，道是人类思维为宇宙建立的一个完美模型，它是一个理想状态。

人类很难达到那个理想状态，因为我们用于建立复杂模型的最有效的工具是语言，广义的语言包括了自然语言、数学语言、机器语言，等等。

全部这些语言加到一块，也没办法建立一个完美模型。

但是，好在我们可以用类比的方式去建立一个模糊模型。

这个模型虽然不精确，也不完美，不能做到百分百预测万事万物，但它终究还是更接近于道了。

这个我们心中模糊的、不完美的、追寻着道所建立起来的半成品模型，就叫作德。

道的特点是，以万物为刍狗；德的特点与道类似，以百姓为刍狗。

刍狗这个意象很重要，也是一个非常形象的比喻。

刍狗是草扎的狗，粗制滥造，祭祀之后不是烧了就是扔了，其本身毫无价值。

但是，它是祭品，所以又很神圣。

因为不结实，要轻拿轻放，加倍小心。

祭祀的时候摆在祭坛前面，人们对着祭坛行礼，看起来也就是对着刍狗行礼。