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心不正就什么事都做不成（第3页）

一句话总结，就叫“对你好，但与你无关”

。

所以，德就是这样，没有任何目的，没有任何企图，你之所以觉得我对你好，其实并不是我为你做了什么，而是我在追寻着道，而你这个刍狗恰好沾光了而已。

各位觉得这种德，自己可以做到吗？是不是很难做到？难就对了，因为老子所讲的德根本就不是给我们普通人讲的，而是给天子讲的，诸侯勉强也可以参考，至于诸侯以下的士大夫都已经不适用了，那就更别说平民百姓了。

为什么天子要修德呢？因为天子富有天下，任何一点喜怒好恶都会被一层层逐级放大。

上有所好，下必甚焉，所以对待任何事、任何人都要慎之又慎。

一个合格的天子不能偏爱任何一个人，因为这种偏爱会给予这个人极大的权力，以至于权力失衡；也不能偏好一件事，喜好战争就会引发穷兵黩武，喜好女色就会引发荒**无度；甚至喜欢学习、文艺、体育都不行，因为会有人钻营取巧，投其所好，自己也会玩物丧志。

所以，天子这个角色不是人，天子是天的代表，他的所有行为要尽可能地符合道，所以他追求的是德。

可现在已经没有天子了，为什么我们还要学习《道德经》呢？难道我们也要学习做天子不成？天子虽然没有了，权力的焦点却永远都在，国家需要一个最高领导人，企业也需要一个老板，家里需要一家之主，这些角色在他们的管理范围内，就相当于天子。

就算是一个普通人，也会有不同的角色，对父母是子女，对子女是父母，对老婆是老公，对朋友是朋友，对领导是员工，对员工是领导。

这么多的角色要怎么管理？我们自己也需要一个天子的角色去统管所有这些角色。

而天子这个角色，所要追寻的就是道，指导行为的就是德。

一个人有很多不同的角色，也不可能只按照德的方式去扮演所有角色。

于是就有了仁。

仁的基础是“恻”

，也就是共情能力。

看到婴儿在井边爬，光是想一想都要惊出一身冷汗吧？遇到这种情况，没有人会置之不理吧？这就是孟子所说的“恻隐之心，人皆有之”

。

正是这种共情能力使人类天生心中就有符合仁的部分。

那为什么说仁比德是退而求其次了呢？因为德离道最近，以德行事，不但可以使万物众生感受到我们对它的好，而且还可以使它获利，可谓两全其美。

所以，德虽然没有刻意得仁，但却可以达到所有仁能够达到的效果，可以说，道兼容了德，德兼容了仁。

那仁与德的区别是什么呢？德的目标是道，仁只是过程中的副产品，我对你好但与你无关。

仁的目标就是仁，我对你好就是为了你。

求其上者得其中，很可能出现“妇人之仁”

这一类仁而无用的东西，我只是爱你，但却对你一点帮助都没有。

更糟糕的是，会出现“假仁”

，我表演出一副仁的模样就好了，反正这就是目标嘛，达到就好，管他怎么达到呢？当然，这还不是最糟糕的。

最糟糕的是，有人会借着仁的名义实施道德绑架，或者强行把自己的喜好强加于人。

坐车就有年纪大一些的人倚老卖老，强行要求年轻人让座，不让座就恶语相向，说人家没教养；熊孩子划了人家车，家长不但不道歉，还说对方抓住熊孩子是大人欺负小孩；自己听歌觉得好，就必须让别人听，说不好听都不行……

例子太多，就不一一列举了。

孔子也意识到了仁存在的这些问题，所以当子贡问孔子，如果一辈子只遵行一句话，应该是哪句话？孔子并没有说“己欲立而立人，己欲达而达人”