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第四章 方法论（第1页）

第四章方法论

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做事有什么“必胜法”

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

（第二章）

老子提倡的方法论用现在的话说叫辩证法。

虽然身为中国人说这话有王婆卖瓜之嫌，但是没办法，事实摆在那里，两千多年前的《道德经》白纸黑字、不厌其烦地在讲辩证法，这比黑格尔的哲学观点的提出早了几千年，而且《道德经》里的辩证法流传之广、影响之深，也远超黑格尔的《精神现象》。

可惜，有的中国人忘记了祖先的辩证法，以至于现在开自家门，还得去人家那里借把钥匙才行。

这一章，讲的就是辩证法三大基本规律的第一条，矛盾的对立统一。

我常常在想，老子这些排比是为了增加容错率吗？或者是在用归纳法但没法穷举，所以只举了几个例子？抑或只是简单的修辞手法？现在已经无从知晓了，总之他的目的显然达到了，大家都能明白“矛盾总是成对出现”

。

但是老子不谈“对立”

，他谈的是“相辅相成”

，这显然比“对立统一”

要更实用。

假如我们的认知是“对立”

，那么要如何做？拉一派打一派吗？这显然就不如“相生”

“相随”

，对吧？所以，孔子也说“和而不同”

，这就是中国哲学的味道，我们研究这些东西，是为了“中用”

。

我甚至怀疑《中庸》就是“中用”

，或者说“中用”

是主要含义，这一点回头在聊《论语》的时候详细展开吧。

不知道大家有没有发现，“对立”

和“相生相随”

看起来相反，但实际上它们是对一件事物的两种价值判断。

什么叫价值判断呢？半杯水放在那，有人认为差半杯就空了，有人认为差半杯就满了，谁对谁错？都对。

这是和稀泥吗？不是，就算再严谨，能证明哪一个是错的？

虽然没有对错，但是不同的价值判断却会把我们导向截然相反的“如何做”