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面对压力如何淡然处之（第2页）

其实，这个模型是很符合直观的，即便现在看来，也是个不错的模型，可惜被后人用歪了。

气字的甲骨文字形与“三”

相同，应是云的象形，指云气，后来引申为所有千变万化、若有若无之气。

古人习武，必定要练习协调发力，这跟现代搏击是一个道理。

一拳打出，必须力从地起，蹬踏、转胯、转腰、转背、送肩、出拳，这就是一条动力链，环环相扣，如同甩鞭子一般，必须一气呵成方能打出有力一击。

古人没有解剖学知识，所以他们就认为这种协调发力，是由一股“气”

贯穿始终的。

本来是很有想象力的一种模型，可以很好地指导提升实战表现的。

可惜后来被人们玩坏了，变成了迷信拿来招摇撞骗。

要我说，这些人不是蠢就是坏，大多数应该兼而有之吧。

古人也讲“观气”

，大概就是看一个人的“气质”

来辨别吉凶祸福。

其实，这就是在看人们潜意识所体现出来的外在表现。

真正大彻大悟、融会贯通的人，做什么都信手拈来、挥洒自如，在旁人看来，便是“谈笑间樯橹灰飞烟灭”

。

为什么能这样？因为人家“事上磨”

得多了，为人处世都固化到了潜意识里，成了条件反射，想不守规矩都做不到了。

好比骑自行车，会骑的骑上就走，让他模仿一下不会骑车的样子，他反倒不会，为人处世也是一个道理。

所以，孟子也说“吾善养吾浩然之气”

，一个意思。

为什么“专气致柔”

，就像婴儿？因为都是潜意识嘛，不用想、随心所欲、浑然天成，就像婴儿一样自然、不刻意、不做作。

那么为人处世，怎么才能达到这个程度？中国有一门传统“功夫”

，就是《大学》里面的“格物”

。

格，木之分叉是也。

格物，即是对“物”

进行分类和归类，对应西方的逻辑学。

朱子说：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”

说的就是不停地训练分类，把对逻辑工具的应用固化到潜意识里面去，如此便“豁然贯通”

了。

当然，他没有强调“实验验证”

，因为他所格的物，主要与人相关，在日常交往过程中就可以验证了。