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面对压力如何淡然处之（第3页）

后来阳明先生进一步提出“心外无物”

，强调格物就是格自己的“心”

，用现代话说，就是去分析自己在认知中建立的关于客观世界的模型。

不过，阳明先生过分强调了去分析“欲情念”

这一条线，当然这也是针砭时弊，是当时的对症良药，今天我们既要继承也要发展。

把朱子和阳明先生的格物合起来，加上科学对客观世界的建模，是不是就完整了？

熟能生巧，终有一日将格物的方法固化到了潜意识里，岂不就既“知天理”

又“随心所欲不逾矩”

了？

“涤除玄览，能无疵乎？”

其实讲的就是格物的效果。

也是神秀和尚说的“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

。

而慧能和尚说“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”

，则对应了老子的“能婴儿乎”

，对应了孔子的“随心所欲不逾矩”

。

看看，“仙人”

“圣人”

“佛祖”

，说的都是一个意思。

为什么会这样？难道真有天机。

当然不是。

只是因为他们用的都是汉字、说的都是汉语。

语言潜移默化的力量是巨大的，不知不觉就会把大家同化。

只要知道了精忠报国，就不可能没有爱国热血；只要知道了青梅竹马，就不可能不向往两小无猜，这就是语言的力量。

只要是以中文为母语、自己承认自己是中国人的，那他就是中国人，哪怕金发碧眼也一样是中国人；反过来，母语不是汉语、不承认自己是中国人的，就算父母都是中国人，那么他也不是中国人。

很多人说佛教是印度的，这话太绝对。

用梵文写的佛经是印度的，用中文写的佛经就是中国的。

中国的佛教已经被汉字彻底同化了，里面很多例子都借助了中国经典典故，例如“明镜”

便是借鉴了老子的“玄览”

，“览”