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如何修炼自己（第1页）

如何修炼自己

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善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

（第五十四章）

讲这章之前，大家读读下面这段：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

有没有觉得这两段话说的是一个意思？你看，儒家的《大学》和《道德经》又说到一块去了。

不只说到一块了，如果这两段放在一本书里，简直可以无缝衔接，毫无违和感。

不信？我用《大学》的内容，来解释一下老子这段话。

“善建者”

，建的是什么？是德，儒家所说的“三不朽”

，立言、立功、立德，立德便需要“建”

，建立建立，不建怎么能立呢？

为什么“不拔”

？因为是明德。

所谓明，之前讲过，自发光叫明，被光照叫亮，明和亮是相对的。

既然是自发光，那么德便独立于万事万物，根基不在于任何外物，又怎么可能被拔除呢？

“善抱者”

，抱的是什么？是民。

用《大学》的话说，就是“亲民”

。

因为亲民，所以不会脱离民，而反过来，民也不会脱离我们。

做到明明德、亲民，自然可以子子孙孙绵延不绝，这不就是“至善”

吗？之后，老子照例开始讲如何做了，也就是儒家说的修身、齐家、治国、平天下。

以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，这说的不就是“格物”

吗？之前讲过格物，也讲过“道心三维”

，其中“名、理、知”

这个维度就叫作“格物致知”

。

再复习一下，生成“名”