格格党

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一切不以实践为目的问题都不值得讨论（第4页）

当然，最常见的就是格“欲、情、念”

。

格到“欲”

，这个维度就到头了，但为什么要把注意力从私欲引导至通欲呢？这就涉及“恻仁德”

的维度了，决定这一步的，只能是我们的“德”

，也就是价值观。

那么就还要去格“恻仁德”

的维度，但是它是一个混沌系统，格的方向是什么呢？显然没办法格到一个完美的程度，完美了，不就达到“道”

了吗？所以，德还需要为我们的“名理知”

维度指明方向。

什么样的“知”

才是美的？这个问题“知”

本身回答不了，只有德可以。

作为实用哲学，最终还是要落在“行”

上面，也就是需要给出实践方法。

老子给出的方法是，堵住私欲的口子，关上私欲之门。

没有私欲就不会与人争利，不相互争利就不会有纷乱。

没有纷争，人与人之间就会和谐，大家不追求私欲而去追求通欲，在最基本的层面上就可以达到统一。

这种微观统一，宏观和谐，叫作“玄同”

。

和与同，之前已经讲过，这里不再复述。

所谓玄同，不是绝对的同，而是孔子所说的“和而不同”

。

之后，老子和孔子又说到一块去了。

达到了玄同，也就是和而不同，就是孔子所说的君子。

君子不会被外部因素所左右，不能过于亲近，也不会过于疏远。

不去追逐利，自身的利益也不会被损害。

不去追逐权力，自身的权力也不会丧失。

君子执掌自己的命运，这才是天下最大的权力。

如果不好理解的话，我再贴一段孟子的话作为注释：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

是不是更好理解一些了？