格格党

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简单生活02（第10页）

黄玉米和萝卜因为种得太迟，没多少收成。

这是我的农场的全部收入：

23.44美元

减去支出14.725美元

结余8.715美元

除了我已经花掉的，手头存储的一些产品大概价值4.5美元。

我手上的存货，已超出了我不能种植的一些蔬菜的价值。

我考虑到心灵和时间对人的重要性，我才种了一少部分土地。

虽然种地这个实验花了我很少的时间，甚至因为它用的时间短，我相信我今年的收成要比康科德镇上任何一个农夫的收成都要高。

第二年，我干得更好了，因为所有需要翻耕的土地都种上了，大约有三分之一英亩。

从这两年耕种的经验中，我发现我并没有被大量的农业著作吓倒，包括亚瑟·扬的名著在内。

我认为一个人如果要过简朴的生活，只吃他自己耕种的粮食，并且耕种的土地正好满足他的所需，也没有贪欲去交换更奢华、更贵重的物品，那么几平方米的土地对他来说就已经足够了。

用铲子耕地比用牛耕地又便宜很多，每次可耕种一块新地，这样就不必给旧地不断施肥，而农场上的一些必要的工作，只需在闲暇时稍微做一下就够了。

这样他就不会像现在的人们这样，和一头牛、一匹马、一头母牛或者猪拴在一起了。

就此意义讲，作为一个对当下社会经济的措施成败不关注的人，我可以公正地说，我比康科德镇任何一个农夫都更独立、更自由——因为我没有把自己捆绑在一座房子或一个农场上，我能按照自己的意愿做事。

而且我的境况已经比他们好很多，假如我的房子被烧成灰烬，或者我的收成不好，我仍然能够过着跟以前一样好的日子。

人们开始利用牛马为人类服务，做了一些不必要和出于艺术目的的工作，还做了一些奢侈而没有价值的工作。

所以，不可避免地，有少数人要和牛马做交换工作。

也就是说，这些人成了强者的奴隶。

所以，人不但为他内心深处的兽性而工作，而且就好像是个象征，他还要为他身外的牲畜工作。

虽然我们拥有很多砖瓦或石头建造的房屋，但是一个农民家境殷实与否，还得看看他的马厩是否超过了他的房屋，超过到何种程度。

人们都说城市里建有最大的房子，专门供给耕牛、奶牛和马匹居住，比起公共建筑一点也不逊色。

但是，这个城市提供给人们言论自由和信仰自由的大厅却没有几个。

国家为什么不用抽象的思维来作为纪念的标志，而用宏伟的建筑给自己竖立纪念碑呢？一卷《对话录》可比东方的所有废墟都值得赞叹。

高耸的塔楼与气派的寺院是帝王贵族的奢侈居所。

而一个纯洁而独立的心灵，决不会屈从于帝王的旨意去甘当苦力。

天才绝不是帝王们的贴身随从，金银与大理石都无法让他们动心，能让他们屈从的情形很少见。

我祈求上帝告诉我，锤打这么石头，是要达到什么目的？当我在阿卡狄亚的时候，我没有见到一个人在敲击大理石。

而很多国家有疯狂的野心，想靠留下无数他们打造的石头来让自己永垂不朽，流芳百世。

如果他们用同样的劳动来雕琢自己的修养和风度，那么结果会如何呢？做一件有意义的事情，要比建造一个高耸得能够着月亮的纪念碑更有流传价值。

我更希望石头就待在它们原来的地方。

底比斯的宏伟是粗俗的，还不如围绕着诚实人田地的那一平米方的石墙更合理耐看，它的合理即使一座有一百个城门的底比斯城也不能比，因为底比斯城已经远离了人们生活的真正目标。

野蛮的宗教和文化往往给自己建造起宏伟的寺院，而基督教就没有这么做。

一个国家把敲打下来的大部分石头都用于建造坟墓，所以说，他在亲手埋葬自己。

我还是继续统计一下数字。

当时我在村中一边测量，一边做着木工活，以及别的一些工作。

我能做的行业和我的手指一样多，我一共赚到了13.34美元，这是8个月的伙食费。

就是指从7月4日到次年3月1日。

我记下了账单，虽然在这儿我只住了两年。