格格党

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阅读（第4页）

纵使是所谓的好读者，也不会阅读那些应该被读的最好的书。

那么，我们康科德的文化又有什么价值呢？在这座城市，除了极少数的人，大家对于最好的书，甚至英国文学书库中一些优秀的著作，都觉得读不出什么价值，尽管大家都能阅读英文，而且都拼得出英文字，甚至是从这里或那里的大学毕业的，纵使是那些所谓的受过开明教育的人，也对英国的古典著作所知甚少，甚至全然不知。

至于记录人类思想的巨著，譬如古代经典作品和《圣经》，如果有人想阅读它们，其实得到这些书轻而易举，但是很少人肯下功夫去研读它们。

我认识一个中年樵夫，他订阅了一份法文报纸，他对我说他不是为了阅读新闻，而是为了“促进他的学习”

，因为他的原籍是加拿大。

我问他世界上他能做到最好的事情是什么，他说除了学好法语之外，还要继续下功夫学好并提高英语水平。

一般的大学毕业生努力做的或想要达到的目标也不过如此，他们订阅一份英文报纸就为了达成这样的目标。

假设一个人刚读完一本可能是最好的英文书，他能跟多少人谈论读后感呢？再假设一个人刚好读完一本希腊文或拉丁文的经典作品，就连文盲都知道颂扬这部著作，但是他根本就找不到一个可以和他聊天的人。

他只好沉默。

在大学里很少有哪个教授，在已经掌握了一种艰涩文字的同时，还能同样拥有一个希腊诗人的广博的才情，并且能怀着热情地把思想传达给那些敏锐而豪迈的读者。

至于令人尊敬的经典，人类的圣经，还有谁能把它们的名字大声地念出来呢？大部分人都知道希伯来这个民族拥有一部伟大的经典，但很少有人知道别的民族也有着同样的经典著作。

所有的人都为拣到一块银币而竭尽全力。

但是，这里的文字像黄金一样珍贵，它们是古代最睿智的人说出的话，它们的价值被历代的智者称颂和肯定过。

但是我们读的书只不过是简易的课本、初级课本和教科书而已。

踏出校门之后，只是阅读《小读物》和故事书，而这些都是孩子们和初学者的读物。

所以说，我们的读物、我们的讲话，以及我们的思想，都处于一个极低的水平，只能与小人国的小人和侏儒相比。

我希望结识一批比康科德这地方人更聪明的人，他们的名字在康科德几乎不被提及。

难道我听到柏拉图的名字后，还坚持不去拜读他的大作吗？柏拉图仿佛是我的老乡，但我们素昧平生；他仿佛是我的近邻，但我却从未听见他说话的声音，或聆听过他充满智慧的话语。

但是事实又怎样呢？他的《对话录》充满了智慧的见解，我们却任由这本书在一边的书架上安睡，无人问津，更别说翻阅了。

我们是愚昧无知、不求甚解的文盲。

我要说在文盲这方面有两种，他们并没什么不同，一种是大字不识的城镇居民，另一种是能够读书认字，但是只读儿童读物和对智力要求极低的书籍的人。

我们应该如古代圣贤一样美好，但首先我们应该知道他们好在哪里。

我们确实是一些小人物，在智力的成长中，令人同情的是，我们只飞到了比报纸新闻稍高一点的地方。

并非所有书籍像它们的读者一样愚笨。

书上的一些话，可能正是针对我们的遭遇而发出的，如果我们真正倾听并理解了这些话，那么它们对我们的生活是有益的，其温暖我们的程度胜过黎明或阳春，还可能让我们换上一副全新的面孔。

很多人在阅读一本书之后，就开始了他新生活的旅程。

如果一本书能为我们的奇迹道出原因，并能启发新的奇迹，那么这本书对我们将大有裨益。

迄今为止，我们说不清楚的话，大概在别处已经讲出来了。

那些扰乱我们心神的事情，那些让我们质疑、困惑的问题，也曾发生在其他的聪明人身上。

书上对这些问题的回答，一个都没有遗漏。

而且所有的智者都凭自己的能力，用自己的话和自己的生活方式，做出了回答。

而且，在拥有了智慧以后，我们的心胸也会变得宽广。

在康科德的郊外，在一个田庄上，有一个寂寞的雇工，他获得了重生的机会，因为他拥有了独特的宗教经验，他确信因为自己的信念，他已经进入一种沉默庄重并排斥外物的境界。

数千年前，所罗亚斯德就已经有过和这位雇工同样的历程，获得了同样的经验。

但他智慧过人，他知道这种历练普遍存在，所以他能用相应的方法对待他的邻居。

据说他还发明并开创了一个祭神制度，所以应该让他谦虚地和所罗亚斯德的精神沟通，并且在所有圣贤的自由引导下，与耶稣基督的精神沟通。

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