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李银河对叔本华的评价（第1页）

李银河对叔本华的评价

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近读叔本华人生哲学，这个人的哲学我一向珍爱，这次读仍觉特别解渴，他的一字一句都像甘霖，滴进干涸的心田。

他把人的命运概括为三类：人是什么；人有些什么；如何面对他人对自己的评价。

他的看法是，第一类问题远比第二、三类重要：“一种平静欢愉的气质，快快乐乐地享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。

因为人最重要的在于他自己是什么。

当我们独处的时候，也还是自己伴随自己，上面这些美好的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。”

过去就读过他的钟摆理论：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。

当时觉得这个说法非常深刻，又让人绝望——我已经经过痛苦的阶段，到达了无聊的一端。

难道人生只能如此了？

这次阅读有了新发现！

这就是他所说的“睿智的生活”

。

所谓睿智的生活，是一种丰富愉悦的精神生活，“从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的”

。

过“睿智的生活”

，摆脱痛苦和无聊，这是叔本华为我指出的路。

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叔本华的钟摆理论乍一听觉得刺耳，往深里一想令人十分绝望。

他断言：人在各种欲望（生存、名利）不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端。

人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。

难道我们就不能超越叔本华钟摆吗？他只给少数人指了一条路：

——如果我们能够完全摆脱它们，而立于漠不关心的旁观地位，这就是通常所称“人生最美好的部分”

“最纯粹的欢悦”

，如纯粹认识、美的享受、对于艺术真正的喜悦等皆属之。

——某些人带着几分忧郁气质，经常怀着一个大的痛苦，但对其他小苦恼、小欣喜则可生出蔑视之心。

这种人比之那些不断追求幻影的普通人，要高尚得多了。

能够超越叔本华钟摆的只是极少数有天赋、有艺术气质的幸运儿。

他们超越了世俗生活中的小苦恼（比如没钱啊，没评上职称啊，没升官啊等等）、小欣喜（比如有了钱啊，评上职称啊，升了官啊等等），从纯粹认知（科学的事业）当中得到快乐，从美的享受（艺术的创造与欣赏）当中得到快乐。

有时，我能从写作一篇小文章中获得纯粹认知的快乐，从读一本小说中获得真正的喜悦。

我希望能够因此摆脱叔本华钟摆，在有生之年活得快乐、充实。

要想摆脱叔本华钟摆，除了纯粹认知和美的享受，还要“经常怀着一个大的痛苦”

，那就是直面生命的残酷——它是那么无可救药的短暂，就像朝生夕死的蜉蝣，短短的几十年过后就消失得无影无踪。

（摘自《李银河：我的生命哲学》）