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祖神性别知多少（第2页）

呼麦有着极强的穿透力，据说，唱呼麦的人能通神。

陶人的口型如同呼麦，陶人似乎在感触自然，红山文化时期，神在天，在地，在万物，感受自然，也就是在与神沟通。

不过与神沟通这种事，是由巫承担的。

红山文化时期，巫是由王充任的。

特定的场合、特定的氛围，巫端坐于台，静气凝神。

然后，巫瞪起双眼，收腮、耸肩、弓腰，嘴里发出低鸣。

这样的神态，既有助于运气凝神，又能营造出诡谲的意境。

像此陶人就被当时的人们认定为既是王又是巫。

既然为巫，那么问题来了，古籍中记载：“在女曰巫，在男曰觋。”

那么此陶人是巫还是觋？也就是说，它是女的还是男的呢？在考古过程中，顶尖专家们聚会敖汉时几乎所有的与会学者都认为此陶人属男性，不过，也有例外，有些学者认定它是个女的。

陶人的胸前，从正面看，**很小，但是，当视角挪至陶人侧身的时候，情况有了变化，其**圆浑，**微鼓。

古时，女人没结婚之前，被称为“女”

；结了婚，就被叫作“妇”

；生育后，被称作“母”

。

出土于辽宁喀左东山嘴红山文化遗址的孕妇陶人肚子鼓鼓的，但未见鼓胀的**；出土于内蒙古通辽南宝力皋吐红山文化遗址的孕妇陶人，肚子也是浑圆的，看着像要临产一样，但**也仅仅可见**。

或许当时的红山人并不在意对女性**的张扬，因此，仅根据**的形状认定陶人的性别属性，是值得商榷的。

但是就陶人的这个姿态，其实是涉及了中国女性传统的一个坐姿。

甲骨文的“女”

字就写成一个人交手、屈腿坐下的姿态。

在中国传统的女性雕像中，表现出来的坐姿都是两手交握的。

认定陶人是女性的另一个根据是，它的手势：右手搭着左手。

如果将陶人视为女性，那么严格地说，陶人应该是个“祝”

。

陶人的表象符合“祝”

的姿态特征，而且是个女祝。

古籍记载，男祝的双手是垂放在膝上，女祝是双手呈交握的姿态。

陶人到底是男还是女？是巫是觋，抑或是祝？坚持陶人是男性的学者们，掌握的证据同样很有说服力。

因为这尊陶人十分诡异、神奇，每个细节都值得揣摩，比如陶人的发饰。

商代，“国之大事，在祀与戎”

。

如果国家发生啥大事或者爆发战争，人们除了忙于各种祭祀，男人们几乎都得上战场，因为唯有男人才有资格穿戴这种青铜胄，如下页图。

后世有一种叫作进贤冠的帽子，人们在设计上就很在意帽子上的“梁”