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巫是人还是神（第2页）

过了一会儿，女人低下了头，将玉玦重新戴在耳朵上，喃喃地说道：“神已经听到了我的请求，答应冬天护佑部落。”

女人就是部落里的巫，借助玉，与神建立了沟通。

因为凡事都要向神请示，女人成了部落里专职的神职人员，女人死了以后，部落里又选出了属于自己部落的半人半神的巫——因为需要，所以就有了巫，巫就是这么来的。

实际上，商代并非巫的源点，早在上古时期，巫的职责范围涵盖了天文地理、人文医卜、星象五行、祭奠神灵等多个方面。

甲骨文“巫”

。

巫不但主持着人们的日常生活，而且还主持着国家的大事——因为，巫代表着神的意志。

《山海经》记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

巫无所不能，三千多年前，商王武丁忽然牙痛难忍。

祭祀场上，巫在甲骨的一面凿出圆形的凹槽，然后，将王的病情刻在了甲骨的另一面，接下来，巫将甲骨置于火上烧灼。

随着骨面上出现了许多不规则的龟裂，巫跪坐在武丁的身侧说：“大王，我已经将您的病情向先王禀告了，先王说了，他会帮助您止痛的。”

早期的巫是部落生活的决策者，到了夏、商、周时期，国家形成了，但是，人们对自然的认知在许多方面仍旧停留在蒙昧阶段，人们仍旧需要聆听神的旨意。

三千多年前，曾经雄视九州五百多年的商王朝就将“在祀与戎”

即祭祀与征战作为“国之大事”

。

正因如此，巫非但没有退出历史舞台，反而成了接受国家俸禄的专职人员，在夏、商、周的历史进程中扮演起了举足轻重的角色。

不过，这一阶段，巫大多由男人担任，原因是父权取代了母权，男人成了社会生活的主角。

巫不是神，但巫有本事通神。

因为神凌驾于人，神有本事降福，也有能耐消灾。

古人深信，只要肯听神的话，就能免除灾祸，但是，神的话一般人是听不到的，所以，巫在这一时期仍旧扮演着通神的主角，有了左右社会意识形态的超凡能力。

巫施展法术，也就是与神沟通的过程通常都会令人瞠目结舌，比如加勒比海岛国上的巫懂得使用当今杂技演员口喷火焰的技巧，因此族人对他（或她）万分折服，甘愿听从他（或她）传授的神的旨意；中国东北部萨满教的巫，穿着比身体还重的巫装，不歇气地舞蹈数小时，萨满教的巫哪儿来的超常体力？至今，仍旧是一个谜；巫乞神的举止（严格地说是“表演”

）常会令旁观者身陷其中，心甘情愿地接受起了神的也就是巫的指使。

汉字的“跳”

，足字边上加个兆，这是自巫祈神而来的，由“跳”

，今人便能感受得出巫在与神沟通的时候，是如何演绎的了。

我在20世纪80年代初的时候看到过萨满教巫师的法衣。

一位体重仅有八十来斤的女巫，穿着百十斤重的巫装，不歇气地舞蹈了一个多小时，女巫充足的体力，令我惊讶。

在相当长的一段时间里，巫扮演的都是神的代理和替身，可以这样说，巫与神同宗同源，二者的存在是一种谁都离不开谁的共生连体的关系。

巫的根，咱们刨得有些眉目了，话又说回来了，神是什么？为什么会被巫拿来糊弄人呢？

先看看下图甲骨文的“神”