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关于爱情与美德（第1页）

关于爱情与美德

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通常，我们认为贪婪和爱情是两个概念，其实，这两者可能只是同一欲望的不同解释而已。

一种解释是，对于占有者而言，欲望已经静止了，他们只会为“占有物”

担心；另一种解释是，从贪婪者和渴望者的立场出发，所以把它美化为“好”

。

我们的博爱难道不是对新财富的一种渴望吗？同样的，我们对知识和真理的爱，以及对新事物的追求不也是这样的吗？

我们对旧事物和占有物渐感厌烦，于是便想再次出手去获取新事物。

就算所在的地方风景再美，住上三个月之后，我们就会发现自己不怎么喜欢了，但是对于那些无论多远的海岸来说，总会引起我们的贪欲和妄想。

就是因为我们不断占有，才让能占有的东西愈见稀少。

这种兴趣导致我们自身发生变化，这变化又导致我们对自身产生兴趣，只有这样才叫占有。

如果有一天我们不再喜欢占有物，自然也就开始讨厌自己。

（人们常常以“爱”

之名去抛弃或“分享”

占有物，其实是因为占有太多而产生了痛苦。

）我们乐于乘人之危，来攫取他占有的东西，这就像抱有慈善和同情的人的所作所为，而他依然将这种不断占有新事物的欲望称为“爱”

，并且在快要到手的新占有中，获得了快乐。

更多时候，爱情表现出来的是对占有的孜孜追求。

恋爱中的男人总是想独自并绝对地占有他所追求的女人，渴望拥有对她的灵魂和身体的绝对控制权，他希望独享这份爱，并且要在女人的灵魂里统治和驻扎。

实际上，这表示他把所有人都挡在了美好、幸福与享乐之外。

他就是要让他的情敌变成穷光蛋，那样一来自己就将独占金库，在所有“征服者”

与剥削者之中，自己便是那最无所顾忌的、最自私的人，别人对他来说根本无所谓，他时刻准备着不惜一切代价破坏原有的秩序，而对别人的利益置若罔闻。

想到这些，人们无不惊讶，对于这种疯狂的性欲以及对财产的残酷贪欲，长期以来被大肆美化、神化到这种程度了，以致人们对爱情形成了这样一种概念：爱情与自私势不两立。

而事实上恰恰相反，爱情就是自私的代名词。

显而易见，在这里，一无所有的人和渴望拥有的人对此有很多怨念；而那些被爱情眷顾并得以满足的人，比如在所有雅典人中集万千宠爱于一身的索福克勒斯，偶尔也会把爱情叫作“疯狂的魔鬼”

，而爱神厄洛斯却总是将之嘲笑为：爱神一直以来最伟大的宠儿，如今偏偏亵渎神灵的人。

其实，爱的延续存在于世界各处。

在这种延续中，两个人会把一种需求向另一种新的需求转化，从而产生共同的、更高的目标，也就是更上层的伟大理想。

可是，谁又真正熟悉、真正经历过这种爱？准确地说，它应该叫友情。

再说说美德。

一个人的美德被称赞的原因，不在于这些美德影响了这个人，而在于这些美德影响了社会和大众。

古往今来，在称赞美德的时候，人们基本没有“无私”

之心、“非自我本位”

之心！

似乎人们在潜意识里偏要看到美德之人被美德（比如勤奋、服从、纯朴、虔诚和公平等）所伤。