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生活的热忱（第1页）

生活的热忱

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你们想要“顺其自然”

的生活？噢，高尚的斯多葛派们，只会信口雌黄！

想象自己是自然一样的存在物，无节制的奢侈、无限制的冷漠、没有目的、没有正义与同情，可怕而荒凉，并且流浪，想象自己是一股冷漠的力量——这种冷漠的生活你们怎么忍受？——人们的生活之所以存在不正是为了区别自然吗？难道生活不就是评价、选择所爱，不仗义，受限制，力图区别于自然的愿望吗？就算你们真的“顺应自然而生活”

，你们又怎么活得跟它不一样？为什么你们要按照自己认可和不得不认可的事物造出一种原则？实际上，你们不是这样的：你们装作欣喜若狂，抬出自以为得自自然的规则，却干着相反的勾当——多么优秀的演员与自欺者！

你们傲慢地在自然本身上强加你们的道德与意图，并自行定义道德理想为“顺应斯多葛的自然”

，还要求一切生命按照你们的形象来塑造，以此象征某种斯多葛主义的永恒光辉与高唱赞歌！

把自己束缚进对真理的热爱之中，如此长久而执着、如此死板而呆滞地以斯多葛式的眼光看待自然，以至于再也容不下另一种视角——甚至在某种无法言喻的傲慢的驱使下，让你们保持极端的希望，因为你们本身就在这种自虐中沉迷——斯多葛主义就是这样，同时也使自然充满暴虐之色——难道斯多葛派不是自然的一部分吗？……但这只不过是一个永恒的故事：斯多葛派过去发生的故事，今天仍在发生；只要有一种哲学开始自信，它就将按照自己的思维创造世界，不会有其他可能。

哲学便是这施暴冲动的本身，便是最权威的意志，“创世”

的欲望，探求首因的意志。

对于所谓的热忱与雅致，我甚至要用上“狡猾”

一词。

如今的人们，带着这种态度在欧洲各处寻找，以探求“现实世界与虚假世界”

的课题，引发各种话题，让人驻足围观；无论是在台前还是幕后，如果一个人只听到一声“追求真理的意志”

而听不见其他内容，一定不能吹嘘自己有一对灵敏的耳朵。

事实上，在极个别的场合，这种追求真理的意志——某种放肆而满是冒险性质的勇气，某种形而上学者带有绝望色彩的坚持到底——确实有参与的可能。

最终，他们宁可对满地的“确定性”

抓住不放，也不愿对整车的可能性看上一眼。

甚至还带着清教徒般的狂热劲儿，宁可死于无，也不愿理睬不确定之物。

可这都是虚无主义，一种绝望而垂死的灵魂状态：即便这是源自美德而表现的勇敢。

然而，对于更为强势的、充满生机、渴望生命的思想家，或许会有不同的情况。

他们党派不同，反对假象，以傲慢的口气谈论“透视法”

，他们以对待“地球是静止的”

这一假说的态度来估量自身肉体的可信性，并在这种态度的基础上得意扬扬地把最保险的占有物放跑了（目前还有什么比自己的肉体更可靠的呢？）。

谁又能保证他们不是要把前人所占有的更为保险的事物抢回来呢？即以前的某种信仰，或者“不死的灵魂”

，又或是“老朽的上帝”

，总之就是某种观念。

这些观念比“现代观念”

能让他们生活得更好、更有活力、更快乐，不是吗？这既是对现代观念的一种不信任，也是对昨天与今天所建构的一切的非信仰；对于自己的轻率举动，他们或许会表现出厌烦与自嘲，并对乱七八糟、概念破烂的出身再也无法忍受。

现在，它既是那些所谓的实证主义摆到市场上兜售的破烂货，又是被牵到繁杂的现实性哲学市场上的一头蠢驴。

这些看似花样百出的东西，实际没有一点新意，也没有一点档次。

在我看来，人们应该记住这个例子，去证明当今的（怀疑论的）反现实与认识的微观分析。

他们的本能妥当地将它们同时髦的现实分离开来——我们才不关心他们倒退的秘密！

他们并不是为了“后退”

，而是离开。

如果多一分力量、勇气与艺术家的才干，他们就会溜之大吉——而非后退！