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致现实主义者（第1页）

致现实主义者

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清醒的人们，你们总认为自己是反对**和幻想的人，总是喜欢在自己的空虚中创造出豪情和矫饰。

你们这些自诩现实主义的人，总是习惯于这样暗示他人：世界是真实呈现于你们面前的，它也只会在你们面前揭开神秘的面纱，展示堪称精华的一面。

——噢，亲爱的赛斯之形象！

揭开神秘的面纱，你们不也如同水中的鱼儿，

是豪情万丈、孤独冷静的生灵，

不也如同热恋的艺术家吗？

但是，你到底知不知道，在一个热恋的艺术家眼中，什么才是“真实”

？那些来自过去几个世纪的充满**与热恋感觉的事物，你们依然深爱着！

在你们的清醒里总是有似有似无却又无法消除的朦胧醉意掺杂其中！

就以“真实”

的爱恋举例，那可真的是一种纯粹而原始的“爱”

！

它与一些幻想、偏见甚至与非理、无知、恐惧等相互掺杂，在一切情感和感官印象之中充斥。

那一座山、一片云的“真实”

作何解释？清醒的人们，你们可以抽离出对那山那云的幻象和那些人为的添加物吗？你们自己的出身、历史以及学前的教育，甚至是你们的整个人性与兽性，这一切你们都能遗忘吗？

对我们来说，“真实”

并不存在；对你们也是如此。

事实上，我们之间并没有你们所想得那么陌生。

可是，我们想要超越醉意的良好愿望的强烈程度，或许跟你们无法克服醉意的信念一样。

对于南欧人喜欢的所有东西的鄙俗性——无论是意大利的歌剧（比如罗西尼和贝利尼的），还是西班牙的冒险小说（比如我们最为熟悉的吉尔·布拉斯的法文版小说），我都很熟悉，不过我还不至于为它们伤心。

这种鄙俗就像人们在庞贝市漫步时，或者在阅读古书时所碰见的鄙俗。

那么从哪里产生的鄙俗性呢？是缺少羞耻心的原因，还是鄙俗之物十分自信的原因，才能够很有气势地出场吗？难道这就像同样鄙俗的音乐和小说中所描写的那些高雅、妩媚、**的东西一样吗？“动物和人一样有自己的权利，可以想去哪儿就去哪儿；然而我亲爱的同代人啊，不管怎么说也是这样的动物！”

我觉得这简直就是鄙俗性的注解，也可以看作是南欧人的个性特征。

粗鄙的审美情趣和精致的审美情趣一样，都有属于自己的权利，当粗鄙的审美情趣变成一种巨大的需要、自信的满足、通俗的语言，甚至是一眼就能让人看明白的面具和姿态的时候，也许它的权利会比精良的审美情趣更优先；而仔细选择后的精良的审美情趣中，总是包含着探索性的、尝试性的东西。

虽然对于这些我们还没有给它一个确定的解释，但是它永远与通俗化无关，过去现在都无关！

从始至终，通俗化只能是一种可怕的面具！

在音乐的华彩乐章和歌剧的欢快旋律之中，这个面具出现了！

这完全可以看作是一种远古的生活！

如果人们不能理解别人为什么总是喜欢戴着面具，更加不能理解别人在面具上花费的巨大心力，那还怎么谈得上对面具的认识？可以说，这里是古代思想的浴场和栖息地，也许这浴场需要上层的高雅人士，甚至更可能需要下层的鄙俗群众。

我常常为北欧的作品中所表现出的鄙俗趋势感到丢脸，也常常感到痛苦难言，比如德国音乐，艺术家从来不会为自我贬抑而脸红，可我们却因为它而感到羞愧啊！

我们被伤害了！

因为我们知道，为了我们，它会降低自己！