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卷五（第4页）

因为当时任官，大抵悉取名家子弟，无任用平民者。

大臣宴飨天皇例有赏赐，为苏（即酥酪）及甘栗，由六位之藏人为使者送去，受赐的家里当以敕使相待。

为天皇送信去的自然也是敕使，所以人家更加殷勤的接待。

六位的藏人因为职务关系，虽官位很低，但得特许升殿，到了六年任期已满，按照劳绩应当升叙五位，唯因五位藏人只有三个实缺，如没有空缺好补，便只得下殿去了。

五位藏人照例可以做地方官，有人情愿外放，觉得比在天皇身边做近侍更好，这就是本节里所批评的。

大学寮设有博士，此指文章博士，定员二名，官阶在从五位下，照例不能升殿，但以特殊关系，召备咨询。

愿文系指举行法事时，陈述施主的心愿，或对神佛祈誓立愿的文章，古时率用汉文，由大学寮奉敕代撰。

原文云“持经者”

，专诵读《妙法莲华经》，昼夜六时勤行诵读，六时者早晨，日中，日没，**，中夜，后夜。

后文说“定时读经”

，盖即是指日没时。

在神社门前，常有一对石刻的异兽，从古代高丽传来，一只黄色开口，称为狮子，一只白色闭口，头有一角，名为“狛犬”

，意思即是高丽犬。

因为它是辟邪的兽后来也作为他用，这里即是小形的，放在帷帐两边为风镇之用。

内膳司即御厨房，供有灶神，中宫亦有灶火，故从那边分设灶神。

摄政是代天皇执行政务的人，八五九年清和天皇时以国戚藤原良房任此职，嗣后由藤原氏世袭。

关白例由摄政兼任，谓诸事皆先关白，然后奏闻，始于八八七年宇多天皇时，为后来将军专政的起源。

这里原称“第一人”

，谓大臣中位次最高者。

春日神社在奈良地方，第三殿中祀天儿屋根命，为藤原氏的先祖，故凡摄政关白必往参拜。

这是一种织物的名称，乃是用红色的经和淡紫的纬交织而成的浅紫色的织物。

六位藏人的服装是麴尘色的青袍，和紫色的缚脚裤，紫是禁色，不是寻常人所能着用，因为是近侍的关系，所以是特许的吧。

即一条天皇，在位期间为九八六至一〇一一年，第一皇子为敦康亲王，乃中宫定子所生。

舅父系指内大臣藤原伊周，及中纳言隆家。

这一节说的很是鹘突，为三卷本所没有，或本将上文“宽阔的院子满积着雪”

一句连下读，因为那一句放在上节末尾，也有点不伦不类，但现在也不加以变动了。

原文云“上裤”

，仪式时穿在大口裤的上面，外白里红，童女所着例用红色。

名为“汗衫”

，亦写作“衵衣”

，但字义转变，为当时童女的礼服了。

见卷一注[29]。

勾栏原取中国古义，谓栏干的末端向上弯曲，今俗作妓院之称，系后起之义。

村浓系一种染法，谓用同一颜色，而深浅不一，见卷一注[13]。

古代传送书简，多用此法，缚在一枝带叶的树枝上，如上文第七六段之二，斋院送来的信，也是挂在一枝松树上的。

原文“须笼”

，系谓一种竹笼，编好之后特地将余剩的竹保留，有似长须，故以为名，古时用以盛馈赠之物。