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第一章 泰山脚下的五个数字02（第2页）

在他所搜集的这些作品中，逸闻无疑占很大比重。

但在一座圣山上，必定会有人为一种神圣的精神所打动。

因此，他关于善男信女和正直官吏的素材共分四类：隐居冥思的老人、喜欢思考而不懂俗务的文人、渴望长生不老的秀才，以及道士与和尚。

关于女子的逸闻[66]不太容易看到，但这种忽视女人的偏见并非中国作品所特有，英国的《国家传记辞典》中，妇女又占多大比例呢？

金棨的书中有一卷图考，我们认为后来的地图绘制员应该画有更多的地图，就像我们的祖先对这门艺术所感的兴趣一样，我们向人们询问是否有其他的地图。

后来有人提供了两套地图集。

其中一套是由一家很有声望的机构出版，可以说是不错的当地规划图总汇，清晰地标出了泰山的主要景点，并有文字对景点加以说明。

但另一套地图相当独特，因为它从宗教角度绘制出了五岳的地理状况。

这一类的东西西方也曾有过，但约翰·班扬[67]的图表是讽喻性的，其内心的精神历程是在一个想象的自然场景下发生的。

而在这儿，五岳是真正存在的，从神灵方面对它们进行探究，也就赋予它们宗教的力量，或者说几乎是一种神奇的力量。

谁若穿上一件画有这么一张地图的衣服，就能够活到300岁，而且它可抵御所有的恶鬼；谁若在家里挂一张这样的地图——我们忘了说一个重要的前提条件——应该是满怀虔诚地在家里供奉这样一张图的话，谁就会得到祝福和好运。

该书用一整卷的篇幅来讨论这些具有魔力的地图。

看来五岳中的每一座山都各有其神灵，在这里被描绘的这些神灵形状是前所未见的。

这些经典的形象于万历头虎[68]被刻画在碧霞祠内大厅里的一块石碑上，这一时间比较接近盖伊·福克斯[69]实施黑色火药阴谋的时间。

这块石碑告诫人们，虚幻的图像是不能瞎画的，这些神灵的形象是独一无二的真实画像。

我们就用一篇散文体的赋来结束我们对于泰山方志文献的评论，它揭示了人们是可以从神奇的真形地图中得到祈福和保佑的。

这篇赋的标题为《五岳真形图歌》：

五岳足迹谁能遍，五岳真形谁所见。

岱宗山下岳祠东，镌瑶刻玉穷鬼工。

紫泥拓就珊瑚色，高堂日射扶桑红。

璇宫银阙森髣髴，群仙玉女纷相从。

禹鼎沉沦多不若，山林佩此百神却。

丹灶思寻勾漏沙，灵岩定采天台药。

陟岳寻仙思汉武，茂陵寂寞一抔土。

倘许吾曹有仙骨，君现真形与君语。

[1]图密善（Domitian，81—96年在位）是开始统治不列颠的罗马皇帝。

公元89年以后，他因专横暴戾的统治最终导致自己受到得到皇后和廷臣默许的一位被解放的奴隶的刺杀。

[2]拿俄米（Naomi）是《旧约·路得记》中路得（Ruth）的岳母。

[3]此处作者误把敢当视为文人（原文为scholar），大概是因为古籍中称其为“士”

。

但历史记载和传说中的敢当是五代时的一个勇士。

“士”

在古代并非专指文人学者，也包括武士。

[4]弗朗索瓦·费利克斯·福尔（Faure，1841—1899）是法国第三共和国时期的总统（1895—1899年）。

[5]威廉·麦金利（Mley，1843—1901）是美国第25任总统（1897—1901年）。

他在纽约州的布法罗市被无政府主义者刺杀。

[6]顺治皇帝6岁登位，入关时不过7岁，如何平叛？又何来勇敢善战？此处关于顺治帝的文字，当指的是其教父多尔衮。

[7]尼亚萨湖（Nyanza）位于非洲东南部。