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第二章 攀登泰山的五个阶段（第16页）

得知事情真相以后，他独自来到这片树林里寻求安慰和劝告。

在树林里聂政邂逅一位神仙，神仙答应教他学琴。

聂政在那里一待就是七年，琴技日渐娴熟。

当他最终觉得自己已经学成以后，他用木炭把自己里里外外涂黑，又吞了一些下去，以掩饰自己的声音。

然后，他确信韩王不会认出他就是被处死的那个工匠的儿子。

他效仿父亲为自己铸了一把匕首，藏在琴中。

随后他就动身，像布隆代尔[53]那样来到了宫廷。

然而，尽管山间的音乐在远距离之外仍保持了它的魔力，可是似乎其他某个环节还是出了纰漏，聂政最终没能为父亲复仇。

这个故事流传下来，记录在古代的史志中。

始皇[60]既霸，会诸侯与葵丘，而欲封禅。

管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。

……昔无怀氏封泰山，禅云云；……周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”

始皇曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召岭，登熊耳山以望江、汉。

兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。

……”

于是管仲睹始皇不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。

今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”

始皇乃止。

另一个传说显示了儒生阶层对这位伟人怀有深深的敌意：

始皇二十八年，登封泰山，至半，忽大风雨雷电。

路旁有五松树，荫翳数亩，乃封为五大夫。

闻松上有人言曰：无道德、无仁、无礼而得天下，妄受帝命，何以封？左右咸闻，始皇不乐而归。

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然而另一处记录则持相反的态度，《封禅书》中是这样解释的：

即帝位三年，东巡郡县，祠驺驿山，颂秦伟业。

于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。

诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤上之土石草木；扫地而祭，席用葅稭，言其易遵也。”

始皇闻此议各乖异，难施用，由此而绌儒生。

而遂除车道，上自泰山阳至颠，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。

从**下，禅于梁父。

此处记录只关注仪式本身，省略了对当地的描写。

对于发生在松树下的事情有互相矛盾的描述，但可以肯定的是，封禅队伍在登山途中遇到暴风雨，不得已到松树下面躲避。

而那些被剥夺参加封禅仪式权利的儒生则对出现的不祥之兆感到鼓舞。

由于当时始皇帝受到过一群儒生的攻讦，后者就用这件事情来诋毁皇帝的名声。

秦始皇在处理此事时显得很机敏，他从为其遮雨的树中选出最高的五棵，以受到奖赏的五位将军的名字来命名，一并称它们为“五大夫松”

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