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第五章慎独克欲——曾国藩的修心养性之路
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内心的强大才是真正的强大。
自修之道莫难于养心。
曾国藩作为道德修养的楷模,他在修心养性方面可谓是参透了传统智慧的精华。
他志存高远,时刻保持学习,每日三省其身,主静慎独,去欲主静,息心去傲,不断改正的过失,善于知足,讲究谦让,这让他的内心越来越强大,从而做到齐家、治国、平天下。
慎独是人生第一自强之道
曾国藩语录:慎独乃人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
临死前两年,曾国藩对儿子曾纪泽、曾纪鸿提出了全面的修身养性的要求,其中第一条就是慎独。
曾国藩说,能够做到慎独,就可以内省不疚,可以对天地、质鬼神,可以泰然处之,可以快乐、满足、欣慰、平静。
慎独就是真诚,真诚就是快乐。
难怪孟子说,反问自己是真诚的,就是最大的快乐;难怪荀子说,没有比真诚更好的养心方法了。
因此,在他看来,“慎独乃人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。”
慎独,是宋明理学家最重要的修养方法。
《礼记·中庸》云:“莫见乎隐,莫显利微,故君子慎其独也。”
郑玄注:“慎独者,慎其闲居之所为。”
也就是说,一个人在无人独处的时候,对自己的行为也要加以检束。
曾国藩把大学三大纲领——明德、新民、止于至善,看作份内事。
他说:“若看作份外事,不能体贴到身上去,虽能文能诗,亦只算得识字的牧猪奴,不得谓为明理有用之人,不
能整躬率物,任官莅民。
朝廷若用此等人作官,无异于牧猪奴。”
说得何等透彻!曾国藩主张“立志以植基,居敬以养德,穷理以致知,克己以为行,成物以致用”
,也正是往古儒者诚正修齐以迄开物成务的一贯作风,把学问事功,凑成了合拍的节奏。
“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但务耕耘”
这十六字,是他自订的严格课程,也就是诚意慎独的极端表现。
在他的日记中,有不少痛自劾责力求改过的自讼之言,如:“闻誉则心忡,几不自持,何可鄙一至于是,此岂后得为载道之器乎?凡喜誉恶毁之心,即鄙夷患得患失之心也,于此艰打不破,则一切学问、才智,适足以欺世盗名矣!”
“闻人得别敬,心为之动。
昨夜梦人得利,甚觉艳羡,醒后自惩责,谓好利之心,至形诸梦寐,何卑鄙若此!方欲痛自湔洗,而本日闻言,尚怦然欲动,真可谓下流矣!"见己过而内自讼,便是曾国藩大过人处,故能自拔于流俗,而困而知而勉而行,历百千艰阻,而不挫屈,更于受之以虚之外,将之以动,植之以刚,贞之以恒,归之以诚,其勇猛精进,卓绝艰苦的伟大精神,实足为后人所师法。
曾国藩在他的《金陵节署中日记里》说:慎独则心安。
自修之道,莫难于养心。
心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。
方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之。
故“大学”
之“诚意”
章,两言慎独。
果能好善如好好色,恶恶如恶恶臭;力去人欲,以存天理,则“大学”
之所谓自慊,“中庸”
所谓戒慎恐惧,皆能切实行之。
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