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第五章 慎独克欲曾国藩的修心养性之路（第1页）

第五章慎独克欲——曾国藩的修心养性之路

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内心的强大才是真正的强大。

自修之道莫难于养心。

曾国藩作为道德修养的楷模，他在修心养性方面可谓是参透了传统智慧的精华。

他志存高远，时刻保持学习，每日三省其身，主静慎独，去欲主静，息心去傲，不断改正的过失，善于知足，讲究谦让，这让他的内心越来越强大，从而做到齐家、治国、平天下。

慎独是人生第一自强之道

曾国藩语录：慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

临死前两年，曾国藩对儿子曾纪泽、曾纪鸿提出了全面的修身养性的要求，其中第一条就是慎独。

曾国藩说，能够做到慎独，就可以内省不疚，可以对天地、质鬼神，可以泰然处之，可以快乐、满足、欣慰、平静。

慎独就是真诚，真诚就是快乐。

难怪孟子说，反问自己是真诚的，就是最大的快乐；难怪荀子说，没有比真诚更好的养心方法了。

因此，在他看来，“慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”

慎独，是宋明理学家最重要的修养方法。

《礼记·中庸》云：“莫见乎隐，莫显利微，故君子慎其独也。”

郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为。”

也就是说，一个人在无人独处的时候，对自己的行为也要加以检束。

曾国藩把大学三大纲领——明德、新民、止于至善，看作份内事。

他说：“若看作份外事，不能体贴到身上去，虽能文能诗，亦只算得识字的牧猪奴，不得谓为明理有用之人，不

能整躬率物，任官莅民。

朝廷若用此等人作官，无异于牧猪奴。”

说得何等透彻!曾国藩主张“立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以为行，成物以致用”

，也正是往古儒者诚正修齐以迄开物成务的一贯作风，把学问事功，凑成了合拍的节奏。

“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但务耕耘”

这十六字，是他自订的严格课程，也就是诚意慎独的极端表现。

在他的日记中，有不少痛自劾责力求改过的自讼之言，如：“闻誉则心忡，几不自持，何可鄙一至于是，此岂后得为载道之器乎?凡喜誉恶毁之心，即鄙夷患得患失之心也，于此艰打不破，则一切学问、才智，适足以欺世盗名矣!”

“闻人得别敬，心为之动。

昨夜梦人得利，甚觉艳羡，醒后自惩责，谓好利之心，至形诸梦寐，何卑鄙若此!方欲痛自湔洗，而本日闻言，尚怦然欲动，真可谓下流矣!"见己过而内自讼，便是曾国藩大过人处，故能自拔于流俗，而困而知而勉而行，历百千艰阻，而不挫屈，更于受之以虚之外，将之以动，植之以刚，贞之以恒，归之以诚，其勇猛精进，卓绝艰苦的伟大精神，实足为后人所师法。

曾国藩在他的《金陵节署中日记里》说：慎独则心安。

自修之道，莫难于养心。

心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。

方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。

故“大学”

之“诚意”

章，两言慎独。

果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭；力去人欲，以存天理，则“大学”

之所谓自慊，“中庸”

所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。