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第五章 慎独克欲曾国藩的修心养性之路（第2页）

即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧、俯不怍。

所谓养心莫善于寡欲，皆不外平是。

故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。

人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

曾国藩这一番关于“慎独”

的宏论可谓透彻而精彩。

除了慎独之外，曾国藩还把每日三省作为每天必行的修身方法。

荀子《劝学篇》中说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”

如果一个人广泛地学习，每天多次反省自己，他就会变得聪明，而且行为也没有过错。

这里最难的不是“博学”

，也不是“省乎已”

，而是“日”

和“参”

，不仅“每天”

，而且“多次”

反省自己。

曾国藩对自己的要求比荀子还严格，要求也更具体。

在道光二十二年正月的日记中，他这样写道：“凡事之须逐日检点，一旦姑待，后日补则难矣。

况进德修业之事乎?（汤）海秋言：人处德我者不足观心术，处相怨者而能平情，必君子也。”

曾国藩不仅逐日检点，而且事事检点，曾国藩的这种检点思想，并不是他心血**的奇思异想，实在是扎根于深厚的文化传统的自然秉承。

孔子就说过“见贤思齐（看齐）”

，“见不贤而内自省也”

。

看到别人有毛病就反省自己，孔子大概是中国第一个善于反省的大师，曾国藩最服膺于他，表示愿终身私淑孟子”

，“虽造次颠沛”

也愿“须臾不离”

。

而孟子是从别人对自己行为的反应中来反省的，他最著名的方法就是“反求诸己”

：爱人不亲，反其仁（反问自己的仁德）；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

曾国藩认真钻研过

的程朱理学也强调“正己为先。”

曾国藩正是在这样的一个背景下来“逐日检点”

的，由于认为检点是事关进德修业的大事，所以他才对自己要求得那样严格，不许自己有一天的怠慢。

至于如何检点，曾国藩很赞赏汤海秋的话，那就是与怨恨自己的人相处，因为怨恨自己的人往往是对自己的缺点或过错最敏感的人，也往往是对自己的缺点能给予无情抨击的

人。

然而接受他人的批评是需要勇气和胸襟的，尤其是接受那些与自己有矛盾的人的批评；有人总是怀疑他人的批评怀有敌意，不管正确或错误一概拒绝，这种人没有气量不说，更重要的是失去了一次检点自己的机会。

曾国藩的这两条修身要诀，可以说极尽了中国传统文化的精髓，从他后来人格的发展看，这两条是很有用的。

但是，“五·四”

以来，中国人这种修身传统几乎断绝，连讲修身的经典也很少有人去谈，实在是一种莫大的悲哀。