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第二章 认清自己拆掉思维的墙（第2页）

一是著名的史学家方国瑜。

他小时除刻苦攻读学堂课程外，还利用节假日跟从和德谦先生专攻诗词。

他钦佩李白、羡慕苏轼，企望自己有朝一日也能成为一名诗人。

但一晃六七年，却始终未能写出一篇像样的诗词。

1923年，他赴京求学，临行时和德谦先生诵玉阮亭“诗有别才非先学也，诗有别趣非先理也”

之句以赠，指出他生性质朴，缺乏“才”

、“趣”

，不能成为诗人，但如能勉力，“学理”

可就，将能成为一个学人。

方国瑜铭记导师深知之言，到京后，师从名家，几载治史，就小有成就，后来著成《广韵声汇》和《困学斋杂著五种》两本书。

从此他立定志向，终生于祖国史学研究。

著名史学家姜亮夫也有类似经历。

20世纪20年代，他考入清华大学研究院。

当时他极想成为“诗人”

，把自己在成都高等师范读书时所写的400多首诗词整理出来，去请教梁启超先生。

不料梁启超毫不客气地指出他囿于“理性”

而无才华，不适宜于文艺创作。

姜亮夫回到寝室用一根火柴将“小集子”

化成灰烬。

诗人之梦醒了，从此他埋头攻读中国历史、语言、楚辞学、民俗学等，取得一系列成果。

可谓“失之东隅，收之桑榆”

。

在现实生活中，人们往往忘记自己的存在，忘记对自己的关爱，从不去问“我从哪里来，我到哪里去”

之类的问题，偶尔想起，也不过茫茫然一片空白。

在人生这个舞台上，正可谓：乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。

要给自己一个准确的定位，就要探讨认识自己的问题。

这里所说的认识并不是像曹雪芹在《红楼梦》中所讲的道理一样，对于那些身外之物我们还是应该去追求的。

我们不反对去追求“身外之物”

，更不鼓励人们这辈子禁欲，下辈子进天堂享福。

正好相反，我们要极力鼓励人们去追求现实的身外之物，因为毕竟只有这些身外之物才能反映出我们今生今世过得好不好，才能看出我们这辈子活得值不值。

但同时我们也绝对不赞同将这些身外之物当做唯一。

那些将身外之物当做唯一的人，当追求得到满足后，又会很迷茫，结果是找不到“自己”

，不知该往哪里去，于是会堕落，寻求感官享受。

可见人必须清楚地认识自己，不但要建设极大丰富的物质家园，同时还需要建设自己的精神家园。

做人固然要追求物质，但在追求物质的同时，一定要有精神。

没有精神，任何物质都经不起人们的推敲，没有精神，任何物质都无法使人得到最大的满足。

人首先应该给自己一个定位，自己到这个世界上来究竟是干什么的，必须有个十分清晰的描述，离开了这个描述，人就会迷茫，就会失去前进的方向，就会在一个个十字路口徘徊，这样的人生是没有意义的。

研究自己的目的就是更清楚地认识自己，找到与自己的素质相对应的目标，凭着自己素质上的信号找到这一目标后，才能攻其一点，攻出成果，由此及彼，不断扩大。

“认识你自己”