格格党

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第一章淡泊名利无欲则刚（第2页）

我恳切地要求拜师出家。”

慧能禅师说道：“在我这禅宗门里，银轮王的嫡子、金轮王的孙子才能继承法嗣，不致损坏宗门风气。

你是山野小村里的俗人、牛背上长大的孩子，怎么能够投入这个宗门来呢？这不是你分内的事！”

小孩子讲道：“启禀禅师，万物平等，没有高低，您怎么能用这样的话妨碍我向善的心呢？再次请求禅师发慈悲收我为徒！”

慧能见他颇有慧根，便收下了他。

佛讲众生平等，没有高低贵贱之分。

万事万物皆有生命，皆有灵性，皆有佛心。

在诞生之始，在生命之末，所有的人或物都是平等无异的。

所以，才有了下面这则“禅师似驴”

的故事。

南塔禅师北游参见了临济和尚，又回来侍奉慧寂禅师。

慧寂问：“你来干什么？”

南塔回答：“参见禅师。”

慧寂就问：“你看见禅师了吗？”

南塔回答：“看见了。”

慧寂又说：“你看禅师像不像一头驴？”

南塔回答：“我看反正也不像佛。”

慧寂又问：“你说不像佛，那像个什么？”

南塔答道：“如果说像，那还是一头驴。”

慧寂听后，不但不生气，反而高兴地说：“凡和圣都已忘掉，妄情除尽，实体显露。

我用这个来检验人已经有20年了，以洞察徒弟的心理状态，但是没有人能辨明了悟。

你要保持住你这个清醒的看法呀。”

这以后，慧寂常对人夸南塔，说：“这人是肉身佛。”

佛家反对偶像崇拜，反对将人分为凡人和圣人，认为平常即是禅，本心即是佛。

慧寂自比为驴，并非自嘲自谑，而是因为他认为万物平等，驴不是什么卑贱之物，人也不是什么高贵之物。

而南塔也了悟了“凡圣两忘”

的禅理，认为“禅师似驴”

，并无不妥。

二人都是真正的智者。

他们打破了对佛的神化，使之走下了神坛，还了其平凡的本来面目。

事实上，这样的故事在佛经中比比皆是，例如：

故事一：

义存禅师问众人道：“这个水牯牛多大年岁了？”

众人不知禅师的意思，都默不作声。

义存自己回答说：“79了。”

（义存禅师时年79岁）

一僧人说：“和尚为什么要做个水牯牛呢？”

禅师说：“这又有什么不好？”

故事二：