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三十九梁生怕礼义廉耻被洗劫一空（第2页）

，8月6日，因妄议“杨翠喜一案”

为由，被民政部勒令停刊。

这件案子，既称“丁未大参案”

，也称“丁未政潮”

，因为事情还牵涉到袁世凯等中央政要。

御史赵启霖上的一道奏折，其弹劾的官员牵连了大清朝最有权势的大员：奕勖和袁世凯，一个是朝臣之首，领班军机大臣，一个是封疆吏之首，直隶总督兼北洋大臣。

然而，奕勖和袁世凯反败为胜。

据《晚清文化地图》称：

所谓“丁未政潮”

，是指清延权臣间为争夺权力而发生的一次激烈斗争，此年为农历丁未年，故有是称。

军机大臣翟鸿机、岑春煊为一派势力，以直隶总督袁世凯勾结庆亲王奕助父子贪污纳贿、扰乱纲纪为由，向慈禧提出面劾。

历经激烈复杂的争斗，结果以奕勖父子、袁世凯一方胜利而告终，瞿鸿机被罢归故里，当年千里救驾的岑春煊被斥出京。

你看，本来是维护“礼义廉耻”

的人，反成了有罪的人。

那么，是谁“洗劫”

了“礼义廉耻”

？慈禧的朝廷已被不知“礼义廉耻”

的人所包围，成了用钱用势来争权夺利的政府机构，正义已被泯灭，道德已经丧失，慈禧身边已经没了可信、可用的人。

“礼义廉耻”

，在孔子之前，就由春秋时期辅佐齐桓公的管仲提出来了。

他说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”

管伸所谓的“四维”

是：

1．一维绝则倾；

2．二维绝则危；

3．三维绝则覆；

4．四维绝则灭。

管仲认为：社会失去了“礼义廉耻”

的制约，国家就会“倾危覆灭”

。

对此，管仲没有过多的解释，倒是由后来的孔子孟子作了解释，以至成为政统与道统的治政名言。

所谓“礼”

，是使人们生活中一切个人的或集体的言行规矩，能符合道理。

《礼记》上说，“礼也者，理也”

；《论语》上说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

当各路诸侯争霸，奴隶们也纷纷起来造反，不把周天子放在眼里，使得“礼崩”

时，孔子很担忧，因此立志说：“一日克己复礼，天下归仁焉”