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三十九梁生怕礼义廉耻被洗劫一空（第3页）

；到了战国，周朝就更乱套了，《孟子》上说，这是因为“上无礼，下无学”

，从而导致“贼民兴，丧无日矣”

。

中国被誉为“礼仪之邦”

，但在乱世，往往很难把持，“礼”

，只有在太平时，才显得重要。

在治平时期，秉持孟子的精神：“以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。”

所谓“义”

，是指人的一切行为要正当。

《论语》上说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

人的正当性，体现在道义上的担当。

《孟子》说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

两者不可得兼，则舍生而取义者也。”

“成仁取义”

，是做人的根本道德。

孟子还主张这样的精神：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。”

所谓“廉”

，是讲人的品德操守，明辨是非。

《论语》上说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

又说：“君子忧道不忧贫。”

《孟子》上说：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。”

孟子还说，“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”

，“弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣”

。

这是说，一个人要有“天爵”

的情怀，如果抛弃了这个操守，必然播恶于众人，天下哪有不乱、国家哪有不亡的道理呢？

所谓“耻”

，即是指人与禽兽的区别。

《论语》上说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

又说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

清初顾炎武在《日知录》上说：“四者（指“礼义廉耻”

），之中，耻尤为要。

故夫子之论士日：‘行已有耻’。

孟子日：‘人不可以无耻。

无耻之耻，无耻矣’。

又日‘耻之于人大矣。

为机变之巧者，无所用耻焉。