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九十九载沣拒绝宣读清帝退位诏书（第1页）

九十九、载沣拒绝宣读清帝退位诏书

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历代亡国时的皇帝退位诏书，对当事者来说是件很痛苦的事情。

载沣虽然不是皇帝，但等同于皇帝。

因而，他是最有资格宣读退位诏书的。

所以，隆裕太后要他宣读退位诏书。

然而，他拒绝宣读这份《大清皇帝逊位诏书》，这是其一；其二，他不想顶戴这个葬送老祖宗打下江山来的骂名；其三，他本来就不赞成民国共和；其四，载沣与隆裕在用人行政之权上，一向相左。

因此，他干脆抽跳，辞职不干了。

据宗亲载润在《隆裕与载沣之矛盾》一文中说：

隆裕连日召开御前会议，抱着溥仪潸然泪下道：

悔不随先帝走，免遭这般惨局！

再不同意共和，不同意逊位，恐日后我大清宗室皇族，**然无存；何况今日已到了国无宁日、生灵涂炭的地步，敢问于心何忍？

那时载沣对于共和，本无定见，但由于内有隆裕赞同，外有奕（勖）邢（桐）挟制，个人又无良策以应付时局，唯坚决表示自己决不下此诏书而已。

故辞去监国摄政王之职，而由隆裕出面下逊位诏书者，乃实不得已也。

在整个中国历史上除五代十六国之外，通过皇帝改朝换代，并有正史可查的退位诏书，仅见十份。

由于载沣今天断然辞职，那么，隆裕明天（1912年2月12日）即将宣告的退位诏书，是中国自有帝制以来的最后一道诏书。

在世袭社会中，一个特殊存在的（尧舜）禅让制度，得于保持并集中存在在三国两晋南北朝这一个较长的大分裂时期，以及该时期前前后后的时间内。

如曹魏年间（公元265年），晋王司马昭卒，长子司马炎继承王位，他迫魏元帝曹奂退位，魏国历时46年。

司马炎称国号为晋，改元泰始。

曹奂的退位诏书记载在《晋书》武帝本纪，此诏书并非皇帝亲自降诏，而是命太保郑冲持诏书献给司马炎的。

这份诏书阐明了历史上有天命的传承经过，曹奂自己用“我不敢知”

惶恐不安的心情来掩盖曹魏王朝的建立，只是一味称赞司马懿“功勋卓著”

，对曹魏王朝的贡献，之后就大讲天命，强调皇位传承的轮回。

但他这位诏书到底由何人写的？不得而知。

也没必要在这里讨论。

我们所要关注的、也是当下都感兴趣的是隆裕要宣读的诏书究竟是由哪个人捉刀的？

是杨廷栋。

杨是张謇的幕僚，光绪举人，曾留学日本。

他归国后，以其知识渊博、思维敏捷、文笔流畅，而为立宪派领袖、共和党理事张謇所器重。

杨廷栋受命起草诏书后，经张謇润色，再由袁世凯审阅后交由载沣的，而载沣却愤然掷于隆裕太后御前会议桌上。

对这份石破天惊，改天换地的诏书，那位在央视“百家讲坛”

讲演的史学家阎崇年，他在评论这道诏书时，赞叹道：“一代皇朝之终结，说得如此之轻松，如此之清雅，极致文思，颇为得体，可谓大格局，亦为大手笔！”

确实，该退位诏书非一般文人骚客所能搬弄，它当是中国十大诏书中，写得最为冠冕、堂皇、酣畅、淋漓、尽致。

载沣未能宣读，诚为憾事。