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第十一章 政治与道德的关系（第5页）

它给我们提出了这样一个问题：人生的价值和意义到底是什么？实际上，这首诗歌中的少妇就不愿意过那种所谓的富贵生活，而宁愿夫妻厮守，朝暮相伴，宁愿贫穷一些，也不愿浪费了生活中的大好时光。

然而，这并不能成为被正统观念所大力提倡的东西。

3.妇道礼教该守还是该破？

古时封建礼教对女人的要求极为苛刻，“三从四德”

、“女子无才便是德”

等一系列对女人的精神枷锁，使传统社会的女人枉为人生。

但也有那么几个女人还真的敢打破这些条条框框，“潇洒”

了一回。

卓文君与司马相如私奔在中国历史上是非常著名的。

千百年来，“文君私奔”

的故事被人争相传颂，人们不仅不去责备他们不守礼教，反而把它当作一则佳话，甚至艳羡不已，可见，人们对于美好事物的向往是压抑不住的。

司马相如，字长卿，蜀郡成都人，少好读书，爱好击剑。

因慕战国赵相蔺相如的为人，遂更名为相如。

当时，蜀郡太守文翁大兴教化，选郡中士人送往长安就读，相如亦在其中。

学成后回郡从教。

文翁病故后，相如也离乡前往长安，不久，又往事梁王刘武。

在梁地，司马相如结识了许多著名的文人，每日与他们琴书雅案，诗酒逍遥，撰成一篇《子虚赋》，为汉代赋体文的代表作，流传一时。

汉景帝中元六年（公元前144年）四月，梁王刘武薨。

司马相如只好又回到成都，因家贫无法生存，只得投靠好友临邛（今四川邛崃县）令王吉。

王吉素慕相如的文采风流，见他来投奔，非常高兴，让他暂寓都亭，供给美食，每日来拜，待之甚恭。

此事不久传遍全县，县人都知县令来了贵客。

临邛地方富人很多，首家应数卓王孙，次为程郑，两家童仆各不下数百人。

卓氏先世居赵，以冶铁致富。

秦灭赵后，卓氏夫妇被秦国迁来蜀地，流居临邛。

临邛也有铁山，卓氏仍操旧业，遂致巨富，蓄养家童八百人，良田美宅，不可胜计。

程郑由山东迁至，与卓氏操业相同，又同是富户，素来友好。

一日，卓王孙、程郑二人谈及亭中贵客，因为县令好友，按照风俗，应设宴相邀，以尽地主之谊。

二人商量，决定宴请司马相如和县令王吉，此外再邀地方绅富百余人陪请。

席间甚是热闹，一个时辰后，宾主均有几分醉意，王吉道：“听说长卿善于弹琴，何不献曲一首，以助酒兴。”

卓王孙、程郑闻言，拍手称善，立令侍仆快取琴来。

王吉说：“不劳卓兄，长卿从来琴、剑不离身，我见他车上带有琴囊，派人取来就是。”

顷刻，琴已取到，相如也不好推辞，遂抚琴调弦，按指出声，弹起了《长歌行》。

声音清脆，由小渐大，快慢有节，抑扬有致，雅韵铿锵，非常美妙。

没想到，这琴声引起了一位佳人的注意。

原来，卓王孙有一女，名文君，年方十七，生得聪明伶俐，貌美风流，琴棋书画，样样皆精，不幸嫁了一夫，新婚不久，便因病身亡。

文君不甘寂寞，便搬回娘家居住。

这日，文君得知父亲所请贵客，乃是一位才华横溢的少年，不禁暗自思量。

不久又听到了悦耳琴声，便不由自主地躲到屏后探头外望，见相如衣冠齐整，容雅风流，顿生爱慕之心。