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5 言不必信行不必果（第2页）

燕王说：“说得对。”

于是重新又给苏秦很高的礼遇。

楚国围攻宋国，宋国向晋国求救。

晋国的国君派解扬出使宋国，告诉宋国不要投降，让他对宋国说：“晋国已全军出动，就要赶到了。”

但在路上却被郑国俘获，献给了楚国，楚王用厚礼收买解扬，让他对宋国传达与使命相反的话。

解扬答应了。

待到解扬登上攻城的楼车，唤出宋国的人，传达的却仍旧是晋国国君的话。

楚王要杀他，并派使者对他说：“您已经答应了我，却又违背了您的许诺，为什么这样说呢?休怪我不讲信用，谁叫您背弃诺言呢，我也只好请您立即上断头台。”

解扬答说：“我早就听说过这样的道理说：‘君王制定并正确发布的命令就是义，臣子遵行君主的命令就是信。

臣子讲信用的前提是必须遵行君主之义，如此行事对国家有利。

所以臣子的一切谋划，都不能损害国家利益，遵守这种道义来捍卫自己的国家，是卿大夫的本份。

国君发布的命令，不能前后矛盾，臣下也不能执行这种命令。

您想用财物收买我，说明您不懂这个道理。

我既然从君主那里接受命令出使宋国，便只有一死报国，决不让君命毁在我的手里，哪能被财富收买呢?我之所以假意应允您，是为了不辱使命，虽然要牺牲自己却能完成君命，是做臣下的福分，我们君主能有忠信之臣，我作为臣下能够完成使命，是死得其所，还有什么苛求呢!’”

楚王听了这一番话，觉得很有道理，便让他回了晋国。

楚国有个正直的人，他父亲偷了羊他去官府告发，宰相说：“一定要杀了他!”

认为他虽然忠于国君却对父亲不孝，所以把儿子抓起来治了罪：因为他一方面是国君的忠臣，另一方面却是父亲的逆子。

鲁国有一个人跟随国君去打仗，打几次逃儿次。

孔子问他为什么逃跑，他回答说：“我家中有老父亲，若是我死在战场上了，就没人赡养他了。”

孔子认为他是孝子，向国君举荐，他因此被重用。

由此看来，是父亲的孝子的同时，却又是国家的逃兵。

因此宰相杀了告发父亲的人，楚国的坏人却未见减少，听到孔子的称赞导致鲁国的人容易投降。

由此可知，上层与下层的利益差异如此之大。

所以国君想既允许百姓利己，又让国家获得福泽，必然难以实现。

由此便能明白，欺骗就是诚信，诡诈就是忠实，欺骗诡诈的行为正来源于忠实诚信的根本。

点评：

过去我们说过这样的话，对敌人的宽容就是对人民的残忍，现在是否可以这样说，对敌人的忠诚就是对人民的背叛，所谓“欺骗就是诚信，诡诈就是忠实，欺骗诡诈的行为正来源于忠实诚信的根本”

，并不是就一般意义上说的，是从根本意义上来讨论忠诚与诡诈的问题。

当我们明白了这一思想后，我们的思想也许更会“解放”

一些。