格格党

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序（第3页）

我家女儿们也还十分年幼，瞪圆双眼聆听独目小僧的故事。

面对她们的时候，我仍然可以是年轻力壮的勇者。

且不管我的做法合理与否，我还是舍不得抛弃这些，复归这个不得不察言观色的时代。

因此，有些人建议我把旧文原封不动地汇成一本合集，它们在我心目中就如故里的邻居，勾起我无限的怀念之情。

柳田国男

昭和九年五月

[1]小井川润次郎（1888—1974），青森县民俗学家。

小井川原来是一名小学教师，利用业余时间收集青森县的岁时节日资料。

于大正四年（1915）受柳田的影响而建立“八户乡土研究会”

，陆续发表了民俗学论文。

大正七年（1918）从学校辞职迁到东京，但四年后又回到青森县，历任青森县文化财专门委员、八户市编纂委员等职。

代表作有《八户乡土丛书》等。

[2]不同版本的《曾我物语》中，这对兄弟被称为鬼王丸和丹三郎或者鬼王和团三郎，这里柳田采用的是能剧或歌舞伎剧本中的叫法。

鬼王和团三郎随同曾我兄弟到了富士的狩猎场，并目睹了曾我兄弟从复仇到死亡的全过程。

后来他们巡游全国为曾我兄弟祈祷冥福，今天各地保存着他们祭祀曾我兄弟的遗址。

[3]磐司、磐三郎兄弟是日本狩猎之民（matagi）的祖先。

据说，某日有个孕妇过来说腹痛难忍，由于猎人忌讳产血，磐三郎就将其拒之门外，而磐司不顾禁忌帮她生孩子。

原来这位孕妇是山神的化身，从此以后磐司每次打猎都收获颇丰，而磐三郎则空手而归。

[4]任闻菩萨是传说中的高僧，他于奈良时代在大分县国东半岛创建了28座寺院，并刻制了69000尊佛像。

由于任闻也称人闻，人闻又音通“人母”

，因此柳田怀疑他是八幡神的化身。

[5]船幽灵，是死于海难的恶灵，传说它通常缠住船夫要求给它一把长柄的勺子。

如果船夫把勺子给它，它就用之汲取海水并一勺一勺地注入船内，直到这艘船沉没于海中。

[6]木地师，是以辘轳和旋盘制作木碗木盆的工匠。

[7]《放流王》于大正九年（1920）发表在《史林》杂志上。

发表时柳田已经离开贵族院，内定为《朝日新闻》记者。

当时，日本国内开始限制言论自由，美浓部达吉的所谓“天皇机关说”

成为右派攻击的目标。

在这样的时代背景下，柳田发表以国王的放逐和流亡为内容的文章，显然是不合时宜的。

[8]“事八日”

是农历二月初八“诸事初始”

与十二月初八“诸事收尾”

的统称。

此日，全国许多地方的妇女都忌针，此外日本东部又说此日会有独目小僧或瘟神过来，因此会想出种种办法来抗拒。

[9]古人相信，独目小僧会给木屐做个记号，第二年以此为目标，给这一家人带来疫病。